TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 17:52:43 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第四十一冊 No. 1821《俱舍論記》CBETA 電子佛典 V1.29 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tứ thập nhất sách No. 1821《câu xá luận kí 》CBETA điện tử Phật Điển V1.29 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 俱舍論記, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 41, No. 1821 câu xá luận kí , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.29, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 俱舍論記卷第二十九 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập cửu 　　　　沙門釋光述 　　　　Sa Môn thích quang thuật 　　分別定品第八之二 　　phân biệt định phẩm đệ bát chi nhị 如是已說至所起功德者。 như thị dĩ thuyết chí sở khởi công đức giả 。 此下大文第二明能依功德。就中。一明四無量。二明八解脫。 thử hạ Đại văn đệ nhị minh năng y công đức 。tựu trung 。nhất minh tứ vô lượng 。nhị minh bát giải thoát 。 三明八勝處。四明十遍處。五明得依身。 tam minh bát thắng xứ 。tứ minh thập biến xứ 。ngũ minh đắc y thân 。 六明起定緣此下即第一明四無量。 lục minh khởi định duyên thử hạ tức đệ nhất minh tứ vô lượng 。 就頌前中。一總結生下。 tựu tụng tiền trung 。nhất tổng kết sanh hạ 。 二別起頌文　此即總結生下。　諸功德中先辨無量者。 nhị biệt khởi tụng văn 　thử tức tổng kết sanh hạ 。　chư công đức trung tiên biện vô lượng giả 。 此即別起頌文。　頌曰至人起定成三者。 thử tức biệt khởi tụng văn 。　tụng viết chí nhân khởi định thành tam giả 。 就此頌中。初句標名舉數。次一句顯唯有四。 tựu thử tụng trung 。sơ cú tiêu danh cử số 。thứ nhất cú hiển duy hữu tứ 。 次兩句出體。次三句明行相。次一句明所緣。 thứ lượng (lưỡng) cú xuất thể 。thứ tam cú Minh Hạnh tướng 。thứ nhất cú minh sở duyên 。 次兩句明所依。次一句明不斷惑。 thứ lượng (lưỡng) cú minh sở y 。thứ nhất cú minh bất đoạn hoặc 。 後一句明處及成。　論曰至感無量果故者。 hậu nhất cú minh xứ cập thành 。　luận viết chí cảm vô lượng quả cố giả 。 釋初句。標名舉數。 thích sơ cú 。tiêu danh cử số 。 及與列名釋名　言無量者無量有情為所緣故。 cập dữ liệt danh thích danh 　ngôn vô lượng giả vô lượng hữu tình vi/vì/vị sở duyên cố 。 從境為名　引無量福故。從等流果為名　感無量果故。 tùng cảnh vi/vì/vị danh 　dẫn vô lượng phước cố 。tùng đẳng lưu quả vi/vì/vị danh 　cảm vô lượng quả cố 。 從異熟果為名。　此何緣故唯有四種者。 tùng dị thục quả vi/vì/vị danh 。　thử hà duyên cố duy hữu tứ chủng giả 。 釋第二句。此即問也。 thích đệ nhị cú 。thử tức vấn dã 。 　對治四種多行障故者。答。由治四障故唯四種。 　đối trì tứ chủng đa hạnh/hành/hàng chướng cố giả 。đáp 。do trì tứ chướng cố duy tứ chủng 。 　何謂四障者。問。　謂諸瞋害至建立慈等者。答。 　hà vị tứ chướng giả 。vấn 。　vị chư sân hại chí kiến lập từ đẳng giả 。đáp 。 不欣慰以嫉為體。正理云。如契經說。慈能斷瞋。 bất hân úy dĩ tật vi/vì/vị thể 。chánh lý vân 。như khế Kinh thuyết 。từ năng đoạn sân 。 悲能斷害。喜斷不欣慰。捨斷欲．貪．瞋。 bi năng đoạn hại 。hỉ đoạn bất hân úy 。xả đoạn dục ．tham ．sân 。 不淨與捨至斯有何別者。問。 bất tịnh dữ xả chí tư hữu hà biệt giả 。vấn 。 　毘婆沙說至捨能對治者。答。毘婆沙說。欲貪有二。 　tỳ bà sa thuyết chí xả năng đối trì giả 。đáp 。tỳ bà sa thuyết 。dục tham hữu nhị 。 一色。色謂顯．形。二婬。婬謂婬欲。 nhất sắc 。sắc vị hiển ．hình 。nhị dâm 。dâm vị dâm dục 。 若不淨觀能治色貪。由觀不淨色貪不起。 nhược/nhã bất tịnh quán năng trì sắc tham 。do quán bất tịnh sắc tham bất khởi 。 若捨無量能治婬貪由觀平等婬貪不起　論主解云。 nhược/nhã xả vô lượng năng trì dâm tham do quán bình đẳng dâm tham bất khởi 　luận chủ giải vân 。 理實不淨觀能治婬貪。 lý thật bất tịnh quán năng trì dâm tham 。 由觀不淨婬貪不起餘親友貪捨能對治。由觀平等怨親。 do quán bất tịnh dâm tham bất khởi dư thân hữu tham xả năng đối trì 。do quán bình đẳng oán thân 。 貪不起。　四中初．二至悲是不害者。 tham bất khởi 。　tứ trung sơ ．nhị chí bi thị bất hại giả 。 釋第三句。四中慈．悲體是無瞋。正理云。性雖無別。 thích đệ tam cú 。tứ trung từ ．bi thể thị vô sân 。chánh lý vân 。tánh tuy vô biệt 。 然慈能治殺有情瞋。歡行相轉。 nhiên từ năng trì sát hữu tình sân 。hoan hành tướng chuyển 。 悲能對治惱有情瞋。慼行相轉。 bi năng đối trì não hữu tình sân 。Thích hành tướng chuyển 。 是謂差別　問若悲無瞋為體能治瞋者。何故前說悲能治害。 thị vị sái biệt 　vấn nhược/nhã bi vô sân vi/vì/vị thể năng trì sân giả 。hà cố tiền thuyết bi năng trì hại 。 解云以實而言悲正除瞋。 giải vân dĩ thật nhi ngôn bi chánh trừ sân 。 害是瞋家等流果故。悲亦治害　或悲治害。述論主義。 hại thị sân gia đẳng lưu quả cố 。bi diệc trì hại 　hoặc bi trì hại 。thuật luận chủ nghĩa 。 論主解云。 luận chủ giải vân 。 理實應言悲是不害　問雖順長行悲能治害。 lý thật ưng ngôn bi thị bất hại 　vấn tuy thuận trường hàng bi năng trì hại 。 如何頌說悲是無瞋　解云不害似無瞋以無瞋名說。故正理云。有作是言。 như hà tụng thuyết bi thị vô sân 　giải vân bất hại tự vô sân dĩ vô sân danh thuyết 。cố chánh lý vân 。hữu tác thị ngôn 。 悲是不害近治害故。理實如是。 bi thị bất hại cận trì hại cố 。lý thật như thị 。 但害似瞋以瞋名說。悲之行相亦似無瞋。 đãn hại tự sân dĩ sân danh thuyết 。bi chi hành tướng diệc tự vô sân 。 立無瞋名實是不害(已上論文)　又解頌文是前師義。 lập vô sân danh thật thị bất hại (dĩ thượng luận văn )　hựu giải tụng văn thị tiền sư nghĩa 。 　喜即喜受。釋第四句中喜喜。 　hỉ tức hỉ thọ 。thích đệ tứ cú trung hỉ hỉ 。 此論喜無量以喜受為體　又婆沙一百四十一云。 thử luận hỉ vô lượng dĩ hỉ thọ vi/vì/vị thể 　hựu Bà sa nhất bách tứ thập nhất vân 。 喜謂慶慰作意相應喜根為性。有餘師說。 hỉ vị khánh úy tác ý tướng ứng hỉ căn vi/vì/vị tánh 。hữu dư sư thuyết 。 以善心所中欣為自性(然無評家)　若依正理七十九。 dĩ thiện tâm sở trung hân vi/vì/vị tự tánh (nhiên vô bình gia )　nhược/nhã y chánh lý thất thập cửu 。 出喜體性三說不同。 xuất hỉ thể tánh tam thuyết bất đồng 。 一以喜受為體二以欣為體。三以無貪為體。然彼論意。 nhất dĩ hỉ thọ vi/vì/vị thể nhị dĩ hân vi/vì/vị thể 。tam dĩ vô tham vi/vì/vị thể 。nhiên bỉ luận ý 。 破初說存後兩家。故彼論云。諸古師說喜即喜受。 phá sơ thuyết tồn hậu lượng (lưỡng) gia 。cố bỉ luận vân 。chư cổ sư thuyết hỉ tức hỉ thọ 。 何緣觀行者爾時喜受生。 hà duyên quán hành giả nhĩ thời hỉ thọ sanh 。 若緣與樂與慈無異。若緣拔苦應與悲同。 nhược/nhã duyên dữ lạc/nhạc dữ từ vô dị 。nhược/nhã duyên bạt khổ ưng dữ bi đồng 。 又契經言欣故生喜。喜即喜受。如先已說。 hựu khế Kinh ngôn hân cố sanh hỉ 。hỉ tức hỉ thọ 。như tiên dĩ thuyết 。 此喜行相與彼欣同。喜故生喜義有何異。 thử hỉ hành tướng dữ bỉ hân đồng 。hỉ cố sanh hỉ nghĩa hữu hà dị 。 若言下．上義有異者。輕安與樂義亦應然。 nhược/nhã ngôn hạ ．thượng nghĩa hữu dị giả 。khinh an dữ lạc/nhạc nghĩa diệc ưng nhiên 。 差別因緣不可得故。又違本論云何名喜。 sái biệt nhân duyên bất khả đắc cố 。hựu vi bổn luận vân hà danh hỉ 。 謂喜喜相應受．想．行．識等。此中意顯喜俱品法喜增上故。 vị hỉ hỉ tướng ứng thọ/thụ ．tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức đẳng 。thử trung ý hiển hỉ câu phẩm pháp hỉ tăng thượng cố 。 總立喜名。非受受俱其理決定。 tổng lập hỉ danh 。phi thọ/thụ thọ/thụ câu kỳ lý quyết định 。 若喜即喜受。何言與受俱。 nhược/nhã hỉ tức hỉ thọ 。hà ngôn dữ thọ/thụ câu 。 若言對法以理為量應知無過誦本論文。此亦不然。理為量論。 nhược/nhã ngôn đối pháp dĩ lý vi/vì/vị lượng ứng tri vô quá tụng bổn luận văn 。thử diệc bất nhiên 。lý vi/vì/vị lượng luận 。 要有經證方可定文。若與經違理必可壞。 yếu hữu Kinh chứng phương khả định văn 。nhược/nhã dữ Kinh vi lý tất khả hoại 。 不應隨意輒改論文。 bất ưng tùy ý triếp cải luận văn 。 是故此喜定非喜受　以欣為體　或即無貪。 thị cố thử hỉ định phi hỉ thọ 　dĩ hân vi/vì/vị thể 　hoặc tức vô tham 。 謂別有貪是惡心所。於有情類作是思惟。 vị biệt hữu tham thị ác tâm sở 。ư hữu tình loại tác thị tư tánh 。 云何當令諸所有樂。彼不能得皆屬於我。 vân hà đương lệnh chư sở hữu lạc/nhạc 。bỉ bất năng đắc giai chúc ư ngã 。 喜能治彼故是無貪。此與喜根必俱行故。三地可得。 hỉ năng trì bỉ cố thị vô tham 。thử dữ hỉ căn tất câu hạnh/hành/hàng cố 。tam địa khả đắc 。 如悔憂俱。喜亦無貪。分明相者。 như hối ưu câu 。hỉ diệc vô tham 。phân minh tướng giả 。 於他盛事心不貪著。於他獲得深生欣慰。 ư tha thịnh sự tâm bất tham trước 。ư tha hoạch đắc thâm sanh hân úy 。 心熱對治說名為喜。故知此喜亦無貪性(以上論文)　問諸論不同。 tâm nhiệt đối trì thuyết danh vi hỉ 。cố tri thử hỉ diệc vô tham tánh (dĩ thượng luận văn )　vấn chư luận bất đồng 。 何者為正　解云正理既有立破。 hà giả vi/vì/vị chánh 　giải vân chánh lý ký hữu lập phá 。 即以彼為正　又解俱舍為正。無異說故。 tức dĩ bỉ vi/vì/vị chánh 　hựu giải câu xá vi/vì/vị chánh 。vô dị thuyết cố 。 又當婆沙初師說故。說喜為欣乃當婆沙餘師義故。 hựu đương Bà sa sơ sư thuyết cố 。thuyết hỉ vi/vì/vị hân nãi đương Bà sa dư sư nghĩa cố 。 與樂拔苦俱是無瞋。喜是喜受。體性各別。 dữ lạc/nhạc bạt khổ câu thị vô sân 。hỉ thị hỉ thọ 。thể tánh các biệt 。 如何此中舉以為難又喜與欣名義俱別。 như hà thử trung cử dĩ vi/vì/vị nạn/nan hựu hỉ dữ hân danh nghĩa câu biệt 。 寧言喜行與彼欣同。說喜喜受。 ninh ngôn hỉ hạnh/hành/hàng dữ bỉ hân đồng 。thuyết hỉ hỉ thọ 。 名．義．行相皆順契經。本論非經。無勞會釋。若必須釋。 danh ．nghĩa ．hành tướng giai thuận khế Kinh 。bổn luận phi Kinh 。vô lao hội thích 。nhược/nhã tất tu thích 。 自有明文故婆沙八十一通品類足云。 tự hữu minh văn cố Bà sa bát thập nhất thông phẩm loại túc vân 。 彼文應說。謂喜及喜相應想．行．識。 bỉ văn ưng thuyết 。vị hỉ cập hỉ tướng ứng tưởng ．hạnh/hành/hàng ．thức 。 不應言受。而言受者是誦者謬。復次彼論。 bất ưng ngôn thọ/thụ 。nhi ngôn thọ/thụ giả thị tụng giả mậu 。phục thứ bỉ luận 。 總說五蘊為喜無量自性。雖喜受與受不相應。 tổng thuyết ngũ uẩn vi/vì/vị hỉ vô lượng tự tánh 。tuy hỉ thọ dữ thọ/thụ bất tướng ứng 。 而餘心．心所法。與受相應故作是說。 nhi dư tâm ．tâm sở pháp 。dữ thọ/thụ tướng ứng cố tác thị thuyết 。 亦不違理(已上論文)　若言前解改論文故我已破者。 diệc bất vi lý (dĩ thượng luận văn )　nhược/nhã ngôn tiền giải cải luận văn cố ngã dĩ phá giả 。 此乃自破毘婆沙義。雖欲意違俱舍。 thử nãi tự phá tỳ bà sa nghĩa 。tuy dục ý vi câu xá 。 何故返害自師婆沙。 hà cố phản hại tự sư Bà sa 。 後釋不改論文足通品類。何故隱而將不通釋。 hậu thích bất cải luận văn túc thông phẩm loại 。hà cố ẩn nhi tướng bất thông thích 。 又言無貪為喜無量。此亦非理。一即無文可證。 hựu ngôn vô tham vi/vì/vị hỉ vô lượng 。thử diệc phi lý 。nhất tức vô văn khả chứng 。 二即名義全殊曲解順情將為未可。如悔憂俱。 nhị tức danh nghĩa toàn thù khúc giải thuận Tình tướng vi/vì/vị vị khả 。như hối ưu câu 。 二唯欲界。無貪．喜俱三地可得。 nhị duy dục giới 。vô tham ．hỉ câu tam địa khả đắc 。 此無貪性應不通上。喜唯三地本由喜根。非喜為性。 thử vô tham tánh ưng bất thông thượng 。hỉ duy tam địa bổn do hỉ căn 。phi hỉ vi/vì/vị tánh 。 言無貪者有何意趣。良恐臆度無真理教。 ngôn vô tham giả hữu hà ý thú 。lương khủng ức độ vô chân lý giáo 。 捨即無貪至五蘊為體者。釋捨無貪。 xả tức vô tham chí ngũ uẩn vi/vì/vị thể giả 。thích xả vô tham 。 上來剋性出體。若并眷屬五蘊為體。 thượng lai khắc tánh xuất thể 。nhược/nhã tinh quyến thuộc ngũ uẩn vi/vì/vị thể 。 　若捨無貪性如何能治瞋者。問。若捨無量無貪為性。 　nhược/nhã xả vô tham tánh như hà năng trì sân giả 。vấn 。nhược/nhã xả vô lượng vô tham vi/vì/vị tánh 。 但應治貪。如何前說亦能治瞋。 đãn ưng trì tham 。như hà tiền thuyết diệc năng trì sân 。 　此所治瞋貪所引故者。答。此捨無量所治瞋恚。 　thử sở trì sân tham sở dẫn cố giả 。đáp 。thử xả vô lượng sở trì sân khuể 。 貪所引故。貪是其本。瞋是其末。 tham sở dẫn cố 。tham thị kỳ bổn 。sân thị kỳ mạt 。 若貪不起瞋亦不生。故捨無貪性亦能兼治瞋。 nhược/nhã tham bất khởi sân diệc bất sanh 。cố xả vô tham tánh diệc năng kiêm trì sân 。 謂於親友起三品貪。次緣怨家恐害親友起三品瞋。 vị ư thân hữu khởi tam phẩm tham 。thứ duyên oan gia khủng hại thân hữu khởi tam phẩm sân 。 此瞋由貪引起。此捨無量最初修時。 thử sân do tham dẫn khởi 。thử xả vô lượng tối sơ tu thời 。 於處中起不貪．瞋故。欲令怨．親與處中等。 ư xứ trung khởi bất tham ．sân cố 。dục lệnh oán ．thân dữ xứ trung đẳng 。 是故最初於處中起。應知。初捨怨三品。 thị cố tối sơ ư xứ trung khởi 。ứng tri 。sơ xả oán tam phẩm 。 瞋末易捨故。次捨親三品。貪本難捨故。 sân mạt dịch xả cố 。thứ xả thân tam phẩm 。tham bổn nạn/nan xả cố 。 由如是理。 do như thị lý 。 捨雖無貪亦能治瞋　問若捨亦能治瞋。如何頌本言捨無貪　解云正能治貪。 xả tuy vô tham diệc năng trì sân 　vấn nhược/nhã xả diệc năng trì sân 。như hà tụng bổn ngôn xả vô tham 　giải vân chánh năng trì tham 。 故前頌文無貪為體。兼能治瞋。 cố tiền tụng văn vô tham vi/vì/vị thể 。kiêm năng trì sân 。 故後長行亦言治瞋。又正理云。若捨無量亦能治瞋。 cố hậu trường hàng diệc ngôn trì sân 。hựu chánh lý vân 。nhược/nhã xả vô lượng diệc năng trì sân 。 寧唯無貪。與慈何異。且捨與慈有差別者。 ninh duy vô tham 。dữ từ hà dị 。thả xả dữ từ hữu sái biệt giả 。 慈能對治瞋所引瞋。無瞋為體。 từ năng đối trì sân sở dẫn sân 。vô sân vi/vì/vị thể 。 捨能對治貪所引瞋。無貪為體。豈不如捨無貪為性。 xả năng đối trì tham sở dẫn sân 。vô tham vi/vì/vị thể 。khởi bất như xả vô tham vi/vì/vị tánh 。 亦能對治貪所引瞋。 diệc năng đối trì tham sở dẫn sân 。 如是許慈無瞋為性亦應能治瞋所引貪。此難不然。行相違故。 như thị hứa từ vô sân vi/vì/vị tánh diệc ưng năng trì sân sở dẫn tham 。thử nạn/nan bất nhiên 。hành tướng vi cố 。 謂捨行相雙違貪．瞋。 vị xả hành tướng song vi tham ．sân 。 捨親．非親差別相故。從此愛．恚俱不生故。即由此故。 xả thân ．phi thân sái biệt tướng cố 。tòng thử ái ．nhuế/khuể câu bất sanh cố 。tức do thử cố 。 捨唯無貪正能治貪。兼治瞋故。 xả duy vô tham chánh năng trì tham 。kiêm trì sân cố 。 慈之行相違瞋非貪。於諸有情與樂轉故。 từ chi hành tướng vi sân phi tham 。ư chư hữu tình dữ lạc/nhạc chuyển cố 。 由此慈捨雖俱違瞋。而慈順貪。捨能違害。 do thử từ xả tuy câu vi sân 。nhi từ thuận tham 。xả năng vi hại 。 是故此二極有差別。或修捨者治非處瞋。慈治處瞋。 thị cố thử nhị cực hữu sái biệt 。hoặc tu xả giả trì phi xứ sân 。từ trì xứ/xử sân 。 故有差別。　理實應用二法為體者。論主意解。 cố hữu sái biệt 。　lý thật ưng dụng nhị Pháp vi/vì/vị thể giả 。luận chủ ý giải 。 此捨無量能治貪．瞋。 thử xả vô lượng năng trì tham ．sân 。 理實應用無貪．無瞋二法為體　問若捨無量二法為體。 lý thật ưng dụng vô tham ．vô sân nhị Pháp vi/vì/vị thể 　vấn nhược/nhã xả vô lượng nhị Pháp vi/vì/vị thể 。 如何頌文不言無瞋　解云理實此捨二法為體。 như hà tụng văn bất ngôn vô sân 　giải vân lý thật thử xả nhị Pháp vi/vì/vị thể 。 頌言無貪。且從強說。或頌無貪是前師義。 tụng ngôn vô tham 。thả tùng cường thuyết 。hoặc tụng vô tham thị tiền sư nghĩa 。 此四無量至入捨等至者。 thử tứ vô lượng chí nhập xả đẳng chí giả 。 釋第五．第六．第七句。明四行相。慈謂與樂。悲謂拔苦。 thích đệ ngũ ．đệ lục ．đệ thất cú 。minh tứ hành tướng 。từ vị dữ lạc/nhạc 。bi vị bạt khổ 。 喜謂喜慰。捨謂平等。 hỉ vị hỉ úy 。xả vị bình đẳng 。 　此四無量至寧非顛倒者。問。　願欲令彼至治瞋等故者。答。 　thử tứ vô lượng chí ninh phi điên đảo giả 。vấn 。　nguyện dục lệnh bỉ chí trì sân đẳng cố giả 。đáp 。 雖實未得。願欲令彼得樂等故。 tuy thật vị đắc 。nguyện dục lệnh bỉ đắc lạc/nhạc đẳng cố 。 非是顛倒　阿世耶。此云意樂。雖實未得。 phi thị điên đảo 　A-thế-da 。thử vân ý lạc 。tuy thật vị đắc 。 由善意樂無顛倒故。雖實未得。 do thiện ý lạc vô điên đảo cố 。tuy thật vị đắc 。 與勝解想相應起故。 dữ thắng giải tưởng tướng ứng khởi cố 。 非執真實故非顛倒　設是顛倒復有何失抑外道出過。若言顛倒應非善者。 phi chấp chân thật cố phi điên đảo 　thiết thị điên đảo phục hưũ hà thất ức ngoại đạo xuất quá/qua 。nhược/nhã ngôn điên đảo ưng phi thiện giả 。 理則不然。此與善根相應起故。 lý tức bất nhiên 。thử dữ thiện căn tướng ứng khởi cố 。 若言顛倒應引惡者。理亦不然。 nhược/nhã ngôn điên đảo ưng dẫn ác giả 。lý diệc bất nhiên 。 由此力能治瞋等故。　此緣欲界至以顯器中者。 do thử lực năng trì sân đẳng cố 。　thử duyên dục giới chí dĩ hiển khí trung giả 。 釋第八句。此緣欲界一切有情。不緣上界。 thích đệ bát cú 。thử duyên dục giới nhất thiết hữu tình 。bất duyên thượng giới 。 能治緣彼瞋等障故。故正理云。 năng trì duyên bỉ sân đẳng chướng cố 。cố chánh lý vân 。 皆緣欲界有情為境。能治緣彼瞋等障故。 giai duyên dục giới hữu tình vi/vì/vị cảnh 。năng trì duyên bỉ sân đẳng chướng cố 。 謂於欲界有怨．親．中三聚有情能生瞋等。 vị ư dục giới hữu oán ．thân ．trung tam tụ hữu tình năng sanh sân đẳng 。 於中有捨怨．親等相。便能伏除瞋等煩惱。 ư trung hữu xả oán ．thân đẳng tướng 。tiện năng phục trừ sân đẳng phiền não 。 是故此境唯欲有情。必不能緣色．無色界。 thị cố thử cảnh duy dục hữu tình 。tất bất năng duyên sắc ．vô sắc giới 。 大悲體是無癡善根。由此力能通緣三界(已上論文)　又通經云。 đại bi thể thị vô si thiện căn 。do thử lực năng thông duyên tam giới (dĩ thượng luận văn )　hựu thông Kinh vân 。 然契經說。 nhiên khế Kinh thuyết 。 修習慈等思惟一方一切世界　此經舉器以顯器中一切有情。 tu tập từ đẳng tư tánh nhất phương nhất thiết thế giới 　thử Kinh cử khí dĩ hiển khí trung nhất thiết hữu tình 。 故無有失。　第三但依至皆無量攝者。 cố vô hữu thất 。　đệ tam đãn y chí giai vô lượng nhiếp giả 。 釋第九．第十句。依地分別。 thích đệ cửu ．đệ thập cú 。y địa phân biệt 。 第三喜無量但依初．二靜慮喜受攝故。餘定地中無此喜故。 đệ tam hỉ vô lượng đãn y sơ ．nhị tĩnh lự hỉ thọ nhiếp cố 。dư định địa trung vô thử hỉ cố 。 所餘慈．悲．捨三無量。通依六地。 sở dư từ ．bi ．xả tam vô lượng 。thông y lục địa 。 此師唯約定地以說。或有欲令唯依五地。謂除未至。 thử sư duy ước định địa dĩ thuyết 。hoặc hữu dục lệnh duy y ngũ địa 。vị trừ vị chí 。 是容豫功德。已離欲者方能起故。 thị dung dự công đức 。dĩ ly dục giả phương năng khởi cố 。 未至定是未離欲道。設已離欲亦不能起。 vị chí định thị vị ly dục đạo 。thiết dĩ ly dục diệc bất năng khởi 。 此師但約容豫位明。或有欲令此四無量隨其所應。 thử sư đãn ước dung dự vị minh 。hoặc hữu dục lệnh thử tứ vô lượng tùy kỳ sở ưng 。 喜在三地謂欲．初．二。三通十地。 hỉ tại tam địa vị dục ．sơ ．nhị 。tam thông Thập Địa 。 謂欲．四根本．四近分．中間。總而言之。通依十地。 vị dục ．tứ căn bản ．tứ cận phần ．trung gian 。tổng nhi ngôn chi 。thông y Thập Địa 。 此意欲令定不定地根本加行皆無量攝。 thử ý dục lệnh định bất định địa căn bản gia hạnh/hành/hàng giai vô lượng nhiếp 。 又正理云。若悲亦依下三靜慮。 hựu chánh lý vân 。nhược/nhã bi diệc y hạ tam tĩnh lự 。 如何得與喜．樂相應。悲緣苦有情。慼行相轉故。 như hà đắc dữ hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng 。bi duyên khổ hữu tình 。Thích hành tướng chuyển cố 。 此如無漏厭作意生。是故通依下三靜慮。 thử như vô lậu yếm tác ý sanh 。thị cố thông y hạ tam tĩnh lự 。 彼真實作意能順生欣。喜．樂相應可無有過。 bỉ chân thật tác ý năng thuận sanh hân 。hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng khả vô hữu quá/qua 。 此勝解作意不順生欣。如何可言與彼相似。 thử thắng giải tác ý bất thuận sanh hân 。như hà khả ngôn dữ bỉ tương tự 。 疑是慼性不順生欣。 nghi thị Thích tánh bất thuận sanh hân 。 如何許疑．喜．樂俱起勝解作意應與彼同。然此於欣極相隨順。 như hà hứa nghi ．hỉ ．lạc/nhạc câu khởi thắng giải tác ý ưng dữ bỉ đồng 。nhiên thử ư hân cực tướng tùy thuận 。 力能引生真實作意故。疑則不爾極違真故。 lực năng dẫn sanh chân thật tác ý cố 。nghi tức bất nhĩ cực vi chân cố 。 彼尚相應。此寧不許。此勝解作意理應違欣。 bỉ thượng tướng ứng 。thử ninh bất hứa 。thử thắng giải tác ý lý ưng vi hân 。 有歡．慼處中行相別故。悲既慼行相轉。 hữu hoan ．Thích xứ trung hành tướng biệt cố 。bi ký Thích hành tướng chuyển 。 應非喜．樂相應。勿二行相俱時轉故。 ưng phi hỉ ．lạc/nhạc tướng ứng 。vật nhị hành tướng câu thời chuyển cố 。 若爾應不許與捨受相應。捨受處中行相轉故。 nhược nhĩ ưng bất hứa dữ xả thọ tướng ứng 。xả thọ xứ trung hành tướng chuyển cố 。 既非不許捨受相應。與喜．樂俱。理定應許。 ký phi bất hứa xả thọ tướng ứng 。dữ hỉ ．lạc/nhạc câu 。lý định ưng hứa 。 勿全不與受相應故(已上論文)　前雖說此至有情 vật toàn bất dữ thọ/thụ tướng ứng cố (dĩ thượng luận văn )　tiền tuy thuyết thử chí hữu tình 境故者。釋第十一句。明非斷惑。 cảnh cố giả 。thích đệ thập nhất cú 。minh phi đoạn hoặc 。 前雖說此能治四障。而不能令諸惑得斷。 tiền tuy thuyết thử năng trì tứ chướng 。nhi bất năng lệnh chư hoặc đắc đoạn 。 有漏根本靜慮攝故。雖復亦有近分攝者。 hữu lậu căn bản tĩnh lự nhiếp cố 。tuy phục diệc hữu cận phần nhiếp giả 。 且簡根本。以得根本下惑必斷。 thả giản căn bản 。dĩ đắc căn bản hạ hoặc tất đoạn 。 有漏根本尚不斷惑。中間不斷理在絕言。故不別簡。 hữu lậu căn bản thượng bất đoạn hoặc 。trung gian bất đoạn lý tại tuyệt ngôn 。cố bất biệt giản 。 或影顯彼中間不斷　勝解作意相應起故。 hoặc ảnh hiển bỉ trung gian bất đoạn 　thắng giải tác ý tướng ứng khởi cố 。 真實作意方能斷惑　過緣一切有情境故。 chân thật tác ý phương năng đoạn hoặc 　quá/qua duyên nhất thiết hữu tình cảnh cố 。 緣法作意方能斷惑。　此加行位至能治四障者。 duyên pháp tác ý phương năng đoạn hoặc 。　thử gia hành vị chí năng trì tứ chướng giả 。 會釋前文開二章門。 hội thích tiền văn khai nhị chương môn 。 一此加行位制伏瞋等。二或此能令已斷更遠。 nhất thử gia hành vị chế phục sân đẳng 。nhị hoặc thử năng lệnh dĩ đoạn cánh viễn 。 由此二義故前說此能治四障　或通伏難。 do thử nhị nghĩa cố tiền thuyết thử năng trì tứ chướng 　hoặc thông phục nạn/nan 。 伏難意云若非斷惑如何前說能治四障。 phục nạn/nan ý vân nhược/nhã phi đoạn hoặc như hà tiền thuyết năng trì tứ chướng 。 　謂欲未至至能治諸惑者。釋初章。 　vị dục vị chí chí năng trì chư hoặc giả 。thích sơ chương 。 謂欲未至加行位中。亦有慈等。 vị dục vị chí gia hành vị trung 。diệc hữu từ đẳng 。 似所修成根本靜慮四種無量。由此加行位中制伏瞋等障已。 tự sở tu thành căn bản tĩnh lự tứ chủng vô lượng 。do thử gia hành vị trung chế phục sân đẳng chướng dĩ 。 能引未至斷治道生。能斷諸惑。 năng dẫn vị chí đoạn trì đạo sanh 。năng đoạn chư hoặc 。 約伏及引說能治障。　諸惑斷已至之所蔽伏者。 ước phục cập dẫn thuyết năng trì chướng 。　chư hoặc đoạn dĩ chí chi sở tế phục giả 。 釋第二章。由未至定。九無間道諸惑斷已。 thích đệ nhị chương 。do vị chí định 。cửu vô gian đạo chư hoặc đoạn dĩ 。 離染位中方得根本四種無量。於此離染後位之中。 ly nhiễm vị trung phương đắc căn bản tứ chủng vô lượng 。ư thử ly nhiễm hậu vị chi trung 。 雖遇起惑強緣。而非瞋等之所蔽伏。 tuy ngộ khởi hoặc cường duyên 。nhi phi sân đẳng chi sở tế phục 。 以此能令已斷更遠。說能治障。應知無量。 dĩ thử năng lệnh dĩ đoạn cánh viễn 。thuyết năng trì chướng 。ứng tri vô lượng 。 若據加行似修。在欲．未至。若據根本修成。 nhược/nhã cứ gia hạnh/hành/hàng tự tu 。tại dục ．vị chí 。nhược/nhã cứ căn bản tu thành 。 在四本定。　初習業位云何修慈者。 tại tứ bổn định 。　sơ tập nghiệp vị vân hà tu từ giả 。 因治障便問初修。　謂先思惟至現可見故者。 nhân trì chướng tiện vấn sơ tu 。　vị tiên tư tánh chí hiện khả kiến cố giả 。 答。若惑非增盛。但起與樂。若惑增盛。 đáp 。nhược/nhã hoặc phi tăng thịnh 。đãn khởi dữ lạc/nhạc 。nhược/nhã hoặc tăng thịnh 。 作七品修。乃至修習慈無量成。 tác thất phẩm tu 。nãi chí tu tập từ vô lượng thành 。 若於有情樂求德者。能修慈定令速疾成。 nhược/nhã ư hữu tình lạc/nhạc cầu đức giả 。năng tu từ định lệnh tốc tật thành 。 以於斷善者有德可錄。先福業果貌端正等。現可見故。 dĩ ư đoạn thiện giả hữu đức khả lục 。tiên phước nghiệp quả mạo đoan chánh đẳng 。hiện khả kiến cố 。 非於有情樂求失者。 phi ư hữu tình lạc/nhạc cầu thất giả 。 以於麟喻獨覺有失可取。 dĩ ư lân dụ độc giác hữu thất khả thủ 。 先罪業果貌黑疲等現可見故　若依正理。修四無量各分九品。中復開三。 tiên tội nghiệp quả mạo hắc bì đẳng hiện khả kiến cố 　nhược/nhã y chánh lý 。tu tứ vô lượng các phần cửu phẩm 。trung phục khai tam 。 故彼論云。初欲引起四無量時。 cố bỉ luận vân 。sơ dục dẫn khởi tứ vô lượng thời 。 先於有情分為三品。所謂親友．處中．怨讐。 tiên ư hữu tình phần vi/vì/vị tam phẩm 。sở vị thân hữu ．xứ trung ．oán thù 。 三各分三。謂上．中．下。上親友者。 tam các phần tam 。vị thượng ．trung ．hạ 。thượng thân hữu giả 。 謂生法身賴彼重恩。捨便難住。中親友者。 vị sanh pháp thân lại bỉ trọng ân 。xả tiện nạn/nan trụ/trú 。trung thân hữu giả 。 謂財．法交極相親愛。下親友者。謂唯財交亦相親愛。 vị tài ．Pháp giao cực tướng thân ái 。hạ thân hữu giả 。vị duy tài giao diệc tướng thân ái 。 上處中者。謂於自昔曾不見聞。中處中者。 thượng xứ trung giả 。vị ư tự tích tằng bất kiến văn 。trung xứ trung giả 。 謂雖見聞而不交往。下處中者。 vị tuy kiến văn nhi bất giao vãng 。hạ xứ trung giả 。 謂雖交往而離恩．怨。上怨讐者。謂奪名譽．命及親友。 vị tuy giao vãng nhi ly ân ．oán 。thượng oán thù giả 。vị đoạt danh dự ．mạng cập thân hữu 。 中怨讐者。謂奪己身命緣資具。下怨讐者。 trung oán thù giả 。vị đoạt kỷ thân mạng duyên tư cụ 。hạ oán thù giả 。 謂奪親友命緣資具(已上論文)　或可。 vị đoạt thân hữu mạng duyên tư cụ (dĩ thượng luận văn )　hoặc khả 。 俱舍中亦有三。以處中故。且合為一。 câu xá trung diệc hữu tam 。dĩ xứ trung cố 。thả hợp vi/vì/vị nhất 。 　修悲喜法至實為樂哉者。類釋悲．喜。皆准前慈。 　tu bi hỉ Pháp chí thật vi/vì/vị lạc/nhạc tai giả 。loại thích bi ．hỉ 。giai chuẩn tiền từ 。 復略釋悲。謂觀有情沒眾苦海。 phục lược thích bi 。vị quán hữu tình một chúng khổ hải 。 便願令彼皆得解脫。復略釋喜。謂想有情得樂離苦。 tiện nguyện lệnh bỉ giai đắc giải thoát 。phục lược thích hỉ 。vị tưởng hữu tình đắc lạc/nhạc ly khổ 。 便深欣慰實為樂哉。　修捨最初至與處中等者。 tiện thâm hân úy thật vi/vì/vị lạc/nhạc tai 。　tu xả tối sơ chí dữ xứ trung đẳng giả 。 此別釋捨。修捨最初從處中起。 thử biệt thích xả 。tu xả tối sơ tùng xứ trung khởi 。 處中非怨．親不起瞋．貪。易捨初起。 xứ trung phi oán ．thân bất khởi sân ．tham 。dịch xả sơ khởi 。 次捨下．中．上怨。次捨下．中．上親。起平等心與處中等。 thứ xả hạ ．trung ．thượng oán 。thứ xả hạ ．trung ．thượng thân 。khởi bình đẳng tâm dữ xứ trung đẳng 。 怨瞋易捨故先捨怨。親愛難除故後捨親。 oán sân dịch xả cố tiên xả oán 。thân ái nạn/nan trừ cố hậu xả thân 。 故正理云。初修捨者先捨處中。 cố chánh lý vân 。sơ tu xả giả tiên xả xứ trung 。 非先捨怨．親。恚．愛難捨故。又處中品順捨力增。 phi tiên xả oán ．thân 。nhuế/khuể ．ái nạn/nan xả cố 。hựu xứ trung phẩm thuận xả lực tăng 。 於中如前先捨上品。次捨中．下及與怨．親。 ư trung như tiền tiên xả thượng phẩm 。thứ xả trung ．hạ cập dữ oán ．thân 。 從下至中。從中至上。先捨怨者。以親難捨故。 tòng hạ chí trung 。tùng trung chí thượng 。tiên xả oán giả 。dĩ thân nạn/nan xả cố 。 如契經說。貪難斷非瞋。 như khế Kinh thuyết 。tham nạn/nan đoạn phi sân 。 如是漸次修習於捨至上親友等上處中。 như thị tiệm thứ tu tập ư xả chí thượng thân hữu đẳng thượng xứ trung 。 普於有情捨差別相。齊此名曰修捨成滿(唯處中開三。與俱舍不同。或可俱舍處中亦三。 phổ ư hữu tình xả sái biệt tướng 。tề thử danh viết tu xả thành mãn (duy xứ trung khai tam 。dữ câu xá bất đồng 。hoặc khả câu xá xứ trung diệc tam 。 以處中故合為一)此四無量至唯不成喜故者。 dĩ xứ trung cố hợp vi/vì/vị nhất )thử tứ vô lượng chí duy bất thành hỉ cố giả 。 釋第十二句。此四無量人中現起非於餘處。 thích đệ thập nhị cú 。thử tứ vô lượng nhân trung hiện khởi phi ư dư xứ 。 此即現起分別。隨得一時。 thử tức hiện khởi phân biệt 。tùy đắc nhất thời 。 必成慈．悲．及捨三種　生第三定等唯不成喜故。此即成就分別。 tất thành từ ．bi ．cập xả tam chủng 　sanh đệ tam định đẳng duy bất thành hỉ cố 。thử tức thành tựu phân biệt 。 (此四無量廣如婆沙八十一八十二解)。 (thử tứ vô lượng quảng như Bà sa bát thập nhất bát thập nhị giải )。 已辨無量至非擇滅虛空者。 dĩ biện vô lượng chí Phi trạch diệt hư không giả 。 此即第二明八解脫。結前生起及與頌釋。就中。初句總標。 thử tức đệ nhị minh bát giải thoát 。kết/kiết tiền sanh khởi cập dữ tụng thích 。tựu trung 。sơ cú tổng tiêu 。 次兩句別明前三解脫。 thứ lượng (lưỡng) cú biệt minh tiền tam giải thoát 。 第四句別明次四解脫。第二頌別明第八解脫。 đệ tứ cú biệt minh thứ tứ giải thoát 。đệ nhị tụng biệt minh đệ bát giải thoát 。 後一頌總明所緣。　論曰至為第八解脫者。釋初句。 hậu nhất tụng tổng minh sở duyên 。　luận viết chí vi/vì/vị đệ bát giải thoát giả 。thích sơ cú 。 一於內色身有色想貪。 nhất ư nội sắc thân hữu sắc tưởng tham 。 為除想貪觀外不淨青瘀等色。而方內身令貪不起。 vi/vì/vị trừ tưởng tham quán ngoại bất tịnh thanh ứ đẳng sắc 。nhi phương nội thân lệnh tham bất khởi 。 名初解脫　二於內色身無色想貪。 danh sơ giải thoát 　nhị ư nội sắc thân vô sắc tưởng tham 。 雖已除貪為堅牢故。觀於外不淨青瘀等色令貪不起。 tuy dĩ trừ tham vi/vì/vị kiên lao cố 。quán ư ngoại bất tịnh thanh ứ đẳng sắc lệnh tham bất khởi 。 名第二解脫　三觀淨色令貪不起名淨解 danh đệ nhị giải thoát 　tam quán tịnh sắc lệnh tham bất khởi danh tịnh giải 脫。顯觀轉勝。此淨解脫。 thoát 。hiển quán chuyển thắng 。thử tịnh giải thoát 。 彼觀行者身中證得名身作證。 bỉ quán hành giả thân trung chứng đắc danh thân tác chứng 。 具足圓滿得住此定名具足住　空無邊等四無色定。 cụ túc viên mãn đắc trụ thử định danh cụ túc trụ/trú 　không vô biên đẳng tứ vô sắc định 。 各能解脫下地貪故為次四解脫　滅受想定棄背受等名第 các năng giải thoát hạ địa tham cố vi/vì/vị thứ tứ giải thoát 　diệt thọ tưởng định khí bối thọ/thụ đẳng danh đệ 八解脫。故婆沙八十四云。棄背義是解脫義。 bát giải thoát 。cố Bà sa bát thập tứ vân 。khí bối nghĩa thị giải thoát nghĩa 。 問若棄背故名解脫者。 vấn nhược/nhã khí bối cố danh giải thoát giả 。 何等解脫棄背何心。答初．二解脫棄背色貪心。 hà đẳng giải thoát khí bối hà tâm 。đáp sơ ．nhị giải thoát khí bối sắc tham tâm 。 第三解脫棄背不淨觀心。 đệ tam giải thoát khí bối bất tịnh quán tâm 。 四無色處解脫各自棄背次下地心。想受滅解脫棄背一切所緣心。 tứ vô sắc xứ giải thoát các tự khí bối thứ hạ địa tâm 。tưởng thọ diệt giải thoát khí bối nhất thiết sở duyên tâm 。 故棄背義是解脫義(廣如婆沙)。 cố khí bối nghĩa thị giải thoát nghĩa (quảng như Bà sa )。 　八中前三至皆五蘊性者。釋第二句。八解脫中前三解脫。 　bát trung tiền tam chí giai ngũ uẩn tánh giả 。thích đệ nhị cú 。bát giải thoát trung tiền tam giải thoát 。 無貪為性近治貪故。然契經中言。想觀者。 vô tham vi/vì/vị tánh cận trì tham cố 。nhiên khế Kinh trung ngôn 。tưởng quán giả 。 於貪聚中想增言想。於無貪聚中觀增言觀。 ư tham tụ trung tưởng tăng ngôn tưởng 。ư vô tham tụ trung quán tăng ngôn quán 。 故言想觀。三中初．二不淨相轉。 cố ngôn tưởng quán 。tam trung sơ ．nhị bất tịnh tướng chuyển 。 作青瘀等諸行相故。第三解脫清淨相轉。 tác thanh ứ đẳng chư hành tướng cố 。đệ tam giải thoát thanh tịnh tướng chuyển 。 作淨光鮮行相轉故。俱治於貪故以無貪為體。 tác Tịnh Quang tiên hành tướng chuyển cố 。câu trì ư tham cố dĩ vô tham vi/vì/vị thể 。 若并助伴皆五蘊性　問何故婆沙云。 nhược/nhã tinh trợ bạn giai ngũ uẩn tánh 　vấn hà cố Bà sa vân 。 欲界者以四蘊為自性。 dục giới giả dĩ tứ uẩn vi/vì/vị tự tánh 。 色界者以五蘊為自性　解云此論據勝。 sắc giới giả dĩ ngũ uẩn vi/vì/vị tự tánh 　giải vân thử luận cứ thắng 。 婆沙兼據似說　問婆沙明依界．依地中。 Bà sa kiêm cứ tự thuyết 　vấn Bà sa minh y giới ．y địa trung 。 何故不言依欲界地　解云出體強．弱兼論。故言四蘊。界．地唯約勝說。 hà cố bất ngôn y dục giới địa 　giải vân xuất thể cường ．nhược kiêm luận 。cố ngôn tứ uẩn 。giới ．địa duy ước thắng thuyết 。 不言欲界。　初二解脫至非增上故者。 bất ngôn dục giới 。　sơ nhị giải thoát chí phi tăng thượng cố giả 。 釋第三句。初二解脫一一通依初．二靜慮。 thích đệ tam cú 。sơ nhị giải thoát nhất nhất thông y sơ ．nhị tĩnh lự 。 初．二亦攝近分．中間。 sơ ．nhị diệc nhiếp cận phần ．trung gian 。 能治欲界眼識所引顯色貪故。能治初定眼識所引顯色貪故。 năng trì dục giới nhãn thức sở dẫn hiển sắc tham cố 。năng trì sơ định nhãn thức sở dẫn hiển sắc tham cố 。 故初．二解脫但依初．二定。此釋二．二定。又正理云。 cố sơ ．nhị giải thoát đãn y sơ ．nhị định 。thử thích nhị ．nhị định 。hựu chánh lý vân 。 何緣此中厭逆色想。可得說與喜受相應。 hà duyên thử trung yếm nghịch sắc tưởng 。khả đắc thuyết dữ hỉ thọ tướng ứng 。 地力使然。 địa lực sử nhiên 。 如苦．集智(已上論文)　第三解脫唯觀淨色令貪不起。此極為難。 như khổ ．tập trí (dĩ thượng luận văn )　đệ tam giải thoát duy quán tịnh sắc lệnh tham bất khởi 。thử cực vi/vì/vị nạn/nan 。 要依勝定方可得成。故依第四。 yếu y thắng định phương khả đắc thành 。cố y đệ tứ 。 以第四定離八災患心澄淨故。此釋一一定。餘三．四定。及欲界地。 dĩ đệ tứ định ly bát tai hoạn tâm trừng tịnh cố 。thử thích nhất nhất định 。dư tam ．tứ định 。cập dục giới địa 。 亦有初．二相似解脫。餘初．二．三定。及欲界地。 diệc hữu sơ ．nhị tương tự giải thoát 。dư sơ ．nhị ．tam định 。cập dục giới địa 。 亦有第三相似解脫。而不建立。非增上故。 diệc hữu đệ tam tương tự giải thoát 。nhi bất kiến lập 。phi tăng thượng cố 。 故正理云。初．二解脫一一通依初．二靜慮。 cố chánh lý vân 。sơ ．nhị giải thoát nhất nhất thông y sơ ．nhị tĩnh lự 。 能治欲界．初靜慮中顯色貪故。 năng trì dục giới ．sơ tĩnh lự trung hiển sắc tham cố 。 初．二通攝近分中間。五地皆能起初．二故。 sơ ．nhị thông nhiếp cận phần trung gian 。ngũ địa giai năng khởi sơ ．nhị cố 。 欲及初定有顯色貪。由眼識身所引起故。 dục cập sơ định hữu hiển sắc tham 。do nhãn thức thân sở dẫn khởi cố 。 為解脫彼。初．二定中建立初．二不淨解脫。 vi/vì/vị giải thoát bỉ 。sơ ．nhị định trung kiến lập sơ ．nhị bất tịnh giải thoát 。 二．三定中眼識無故。亦無所引緣顯色貪。 nhị ．tam định trung nhãn thức vô cố 。diệc vô sở dẫn duyên hiển sắc tham 。 復三．四定中無不淨解脫。初．二解脫相似善根。 phục tam ．tứ định trung vô bất tịnh giải thoát 。sơ ．nhị giải thoát tương tự thiện căn 。 雖欲界中亦容得有。而為欲界貪所凌雜。 tuy dục giới trung diệc dung đắc hữu 。nhi vi dục giới tham sở lăng tạp 。 故不建立二解脫名。三．四定中雖亦得有。 cố bất kiến lập nhị giải thoát danh 。tam ．tứ định trung tuy diệc đắc hữu 。 去所治遠。勢力微劣。又樂淨伏故。 khứ sở trì viễn 。thế lực vi liệt 。hựu lạc/nhạc tịnh phục cố 。 不得名第三解脫。依後靜慮離八災患。心澄淨故。 bất đắc danh đệ tam giải thoát 。y hậu tĩnh lự ly bát tai hoạn 。tâm trừng tịnh cố 。 第四并近分。立後靜慮名。 đệ tứ tinh cận phần 。lập hậu tĩnh lự danh 。 相似善根下地雖有。非增上故不名解脫。 tương tự thiện căn hạ địa tuy hữu 。phi tăng thượng cố bất danh giải thoát 。 欲界欲貪所凌雜故。初．二定中不淨伏故。 dục giới dục tham sở lăng tạp cố 。sơ ．nhị định trung bất tịnh phục cố 。 第三定中樂所迷故。 đệ tam định trung lạc/nhạc sở mê cố 。 又並八災所擾亂故(已上論文)　次四解脫至非全分故者。釋第四句。 hựu tịnh bát tai sở nhiễu loạn cố (dĩ thượng luận văn )　thứ tứ giải thoát chí phi toàn phần cố giả 。thích đệ tứ cú 。 次四解脫如其次第。以四無色定善為性。 thứ tứ giải thoát như kỳ thứ đệ 。dĩ tứ vô sắc định thiện vi/vì/vị tánh 。 非無記．染非解脫故。亦非散善性微劣故。 phi vô kí ．nhiễm phi giải thoát cố 。diệc phi tán thiện tánh vi liệt cố 。 彼無色界有散善者。如命終善心。有說不但命終有善。 bỉ vô sắc giới hữu tán thiện giả 。như mạng chung thiện tâm 。hữu thuyết bất đãn mạng chung hữu thiện 。 餘時亦有生得散善。但無聞．思。 dư thời diệc hữu sanh đắc tán thiện 。đãn vô văn ．tư 。 無色近分諸解脫道。亦得解脫名。 vô sắc cận phần chư giải thoát đạo 。diệc đắc giải thoát danh 。 無間道不然以緣下故。彼要背下地方名解脫故。 vô gian đạo bất nhiên dĩ duyên hạ cố 。bỉ yếu bối hạ địa phương danh giải thoát cố 。 然於餘處多分唯說彼根本地名解脫者。 nhiên ư dư xứ đa phần duy thuyết bỉ căn bản địa danh giải thoát giả 。 以近分中非全分是解脫故。所以但說根本地也。 dĩ cận phần trung phi toàn phần thị giải thoát cố 。sở dĩ đãn thuyết căn bản địa dã 。 正理兩說。一說同此論。又一說云。 chánh lý lượng (lưỡng) thuyết 。nhất thuyết đồng thử luận 。hựu nhất thuyết vân 。 諸近分地九無間道．八解脫道。 chư cận phần địa cửu vô gian đạo ．bát giải thoát đạo 。 亦非解脫不背下地故。緣下道雜故。又未令全脫下地染。 diệc phi giải thoát bất bối hạ địa cố 。duyên hạ đạo tạp cố 。hựu vị lệnh toàn thoát hạ địa nhiễm 。 故契經說彼超過下故(已上論文)　第八解脫至 cố khế Kinh thuyết bỉ siêu quá hạ cố (dĩ thượng luận văn )　đệ bát giải thoát chí 無漏心出者。釋第二頌。第八解脫即滅盡定。 vô lậu tâm xuất giả 。thích đệ nhị tụng 。đệ bát giải thoát tức diệt tận định 。 彼自性等如先根品不相應中已具說故。 bỉ tự tánh đẳng như tiên căn phẩm bất tướng ứng trung dĩ cụ thuyết cố 。 厭背受．想起此定故。此滅盡定得解脫名。 yếm bối thọ/thụ ．tưởng khởi thử định cố 。thử diệt tận định đắc giải thoát danh 。 或總厭背諸有所緣心．心所故。 hoặc tổng yếm bối chư hữu sở duyên tâm ．tâm sở cố 。 此滅盡定得解脫名。 thử diệt tận định đắc giải thoát danh 。 有說由此滅定解脫不染無知定障故名解脫。於滅定前有三種心。一想心。 hữu thuyết do thử diệt định giải thoát bất nhiễm vô tri định chướng cố danh giải thoát 。ư diệt định tiền hữu tam chủng tâm 。nhất tưởng tâm 。 二微細心。三微微心。從此第三微微心後。 nhị vi tế tâm 。tam vi vi tâm 。tòng thử đệ tam vi vi tâm hậu 。 此滅盡定方現在前。 thử diệt tận định phương hiện tại tiền 。 第二心對前第一想心已名微細。此第三心轉更微細故名微微。 đệ nhị tâm đối tiền đệ nhất tưởng tâm dĩ danh vi tế 。thử đệ tam tâm chuyển canh vi tế cố danh vi vi 。 次如是微微心後入滅盡定。 thứ như thị vi vi tâm hậu nhập diệt tận định 。 入心緣彼滅定寂靜方能入故故。唯有漏。 nhập tâm duyên bỉ diệt định tịch tĩnh phương năng nhập cố cố 。duy hữu lậu 。 出心不必反緣滅定故通二種。 xuất tâm bất tất phản duyên diệt định cố thông nhị chủng 。 　八中前三至為所緣境者。釋第三頌。明解脫緣境。八中前三。 　bát trung tiền tam chí vi/vì/vị sở duyên cảnh giả 。thích đệ tam tụng 。minh giải thoát duyên cảnh 。bát trung tiền tam 。 唯以欲界色處為境。有差別者。 duy dĩ dục giới sắc xử vi/vì/vị cảnh 。hữu sái biệt giả 。 二境可憎緣不淨故。 nhị cảnh khả tăng duyên bất tịnh cố 。 一境可愛緣淨色故　問色界色淨觀欲不淨。 nhất cảnh khả ái duyên tịnh sắc cố 　vấn sắc giới sắc tịnh quán dục bất tịnh 。 如何能離色界色貪　解云此非正能斷。令暫遠離故。次四無色解脫。 như hà năng ly sắc giới sắc tham 　giải vân thử phi chánh năng đoạn 。lệnh tạm viễn ly cố 。thứ tứ vô sắc giải thoát 。 各以自．上苦．集．滅諦。及一切地類智品道。 các dĩ tự ．thượng khổ ．tập ．diệt đế 。cập nhất thiết địa loại trí phẩm đạo 。 彼自．上地苦．集非擇滅。 bỉ tự ．thượng địa khổ ．tập Phi trạch diệt 。 及彼一切類智品道非擇滅。及與虛空。為所緣境。 cập bỉ nhất thiết loại trí phẩm đạo Phi trạch diệt 。cập dữ hư không 。vi/vì/vị sở duyên cảnh 。 又婆沙八十四云。所緣者。初三解脫緣欲界色處。 hựu Bà sa bát thập tứ vân 。sở duyên giả 。sơ tam giải thoát duyên dục giới sắc xử 。 第四解脫緣四無色。及彼因。彼滅。一切類智品。 đệ tứ giải thoát duyên tứ vô sắc 。cập bỉ nhân 。bỉ diệt 。nhất thiết loại trí phẩm 。 若四無色。及類智品。非擇滅。并虛空。若謂一物。 nhược/nhã tứ vô sắc 。cập loại trí phẩm 。Phi trạch diệt 。tinh hư không 。nhược/nhã vị nhất vật 。 若謂多物。一切皆緣(第五．第六解脫。 nhược/nhã vị đa vật 。nhất thiết giai duyên (đệ ngũ ．đệ lục giải thoát 。 准釋可知)第七解脫緣非想非非想處。及彼因。彼滅。 chuẩn thích khả tri )đệ thất giải thoát duyên phi tưởng phi phi tưởng xử 。cập bỉ nhân 。bỉ diệt 。 一切類智品。若非想非非想處。及類智品非擇滅。 nhất thiết loại trí phẩm 。nhược/nhã phi tưởng phi phi tưởng xử 。cập loại trí phẩm Phi trạch diệt 。 并虛空。若謂一物。若謂多物。一切皆緣。 tinh hư không 。nhược/nhã vị nhất vật 。nhược/nhã vị đa vật 。nhất thiết giai duyên 。 想受滅解脫無所緣。有作是說。 tưởng thọ diệt giải thoát vô sở duyên 。hữu tác thị thuyết 。 空無邊處解脫亦緣第四靜慮非擇滅。餘所緣如前所說。 không vô biên xứ giải thoát diệc duyên đệ tứ tĩnh lự Phi trạch diệt 。dư sở duyên như tiền sở thuyết 。 乃至非想非非想處解脫。亦緣無所有處非擇滅。 nãi chí phi tưởng phi phi tưởng xử giải thoát 。diệc duyên vô sở hữu xứ Phi trạch diệt 。 餘所緣如前說(准彼婆沙兩說。皆許緣下非擇滅)。 dư sở duyên như tiền thuyết (chuẩn bỉ Bà sa lượng (lưỡng) thuyết 。giai hứa duyên hạ Phi trạch diệt )。 　第三靜慮寧無解脫者。明第三定無解脫所以。 　đệ tam tĩnh lự ninh vô giải thoát giả 。minh đệ tam định vô giải thoát sở dĩ 。 此即問也。　第二定中至所動亂故者。答。 thử tức vấn dã 。　đệ nhị định trung chí sở động loạn cố giả 。đáp 。 第二定中無眼識所引顯色貪故。 đệ nhị định trung vô nhãn thức sở dẫn hiển sắc tham cố 。 故第三靜慮不立解脫。又自地妙樂所動亂故。 cố đệ tam tĩnh lự bất lập giải thoát 。hựu tự địa diệu lạc/nhạc sở động loạn cố 。 　行者何緣修淨解脫者。明修淨解脫。此即問也。 　hành giả hà duyên tu tịnh giải thoát giả 。minh tu tịnh giải thoát 。thử tức vấn dã 。 為欲令心至彼方成故者。答。 vi/vì/vị dục lệnh tâm chí bỉ phương thành cố giả 。đáp 。 一為策心令欣。二為審知成滿。 nhất vi/vì/vị sách tâm lệnh hân 。nhị vi/vì/vị thẩm tri thành mãn 。 　由二緣故至種種作用者。此明修意。等謂等取勝處．遍處。 　do nhị duyên cố chí chủng chủng tác dụng giả 。thử minh tu ý 。đẳng vị đẳng thủ thắng xứ ．biến xứ/xử 。 餘文可知。　何故經中至非餘六耶者。 dư văn khả tri 。　hà cố Kinh trung chí phi dư lục da giả 。 舉妨別問。　以於八中至各在邊故者。答。 cử phương biệt vấn 。　dĩ ư bát trung chí các tại biên cố giả 。đáp 。 一以勝故。二在邊故。偏名身證。 nhất dĩ thắng cố 。nhị tại biên cố 。Thiên danh thân chứng 。 又婆沙一百五十二云。有說淨解脫。雖取淨相。 hựu Bà sa nhất bách ngũ thập nhị vân 。hữu thuyết tịnh giải thoát 。tuy thủ tịnh tướng 。 而不起煩惱。以殊勝故。世尊安立身作證名。 nhi bất khởi phiền não 。dĩ thù thắng cố 。Thế Tôn an lập thân tác chứng danh 。 想受滅解脫。以無心故。在身非心。身力所起。 tưởng thọ diệt giải thoát 。dĩ vô tâm cố 。tại thân phi tâm 。thân lực sở khởi 。 非心力起。是故世尊說為身證(廣如彼說)又正理云。 phi tâm lực khởi 。thị cố Thế Tôn thuyết vi/vì/vị thân chứng (quảng như bỉ thuyết )hựu chánh lý vân 。 唯第三．八說身證者。舉二邊際類顯所餘。 duy đệ tam ．bát thuyết thân chứng giả 。cử nhị biên tế loại hiển sở dư 。 色解脫中淨為邊際。於諸無色滅定為邊。 sắc giải thoát trung tịnh vi iên tế 。ư chư vô sắc diệt định vi/vì/vị biên 。 有說第三初於身色以勝解力取清淨相。 hữu thuyết đệ tam sơ ư thân sắc dĩ thắng giải lực thủ thanh tịnh tướng 。 後漸遣除解脫成滿。緣身解脫此為究竟。 hậu tiệm khiển trừ giải thoát thành mãn 。duyên thân giải thoát thử vi/vì/vị cứu cánh 。 故偏於此立身證名。 cố Thiên ư thử lập thân chứng danh 。 滅定無心唯依身住故。亦於彼立身證名就勝故然。 diệt định vô tâm duy y thân trụ/trú cố 。diệc ư bỉ lập thân chứng danh tựu thắng cố nhiên 。 理實皆爾依通有理。有契經言。何名身證。謂八解脫。 lý thật giai nhĩ y thông hữu lý 。hữu khế Kinh ngôn 。hà danh thân chứng 。vị bát giải thoát 。 (此八解脫諸門分別。廣如婆沙八十四解)。 (thử bát giải thoát chư môn phân biệt 。quảng như Bà sa bát thập tứ giải )。 已辨解脫至後四如第三者。 dĩ biện giải thoát chí hậu tứ như đệ tam giả 。 此即第三明八勝處。初句標名舉數。下三句指同解脫。 thử tức đệ tam minh bát thắng xứ 。sơ cú tiêu danh cử số 。hạ tam cú chỉ đồng giải thoát 。 論曰至足前成八者。釋初句。勝處有八。 luận viết chí túc tiền thành bát giả 。thích sơ cú 。thắng xứ hữu bát 。 一於內色身有色想貪。為對治彼。 nhất ư nội sắc thân hữu sắc tưởng tham 。vi/vì/vị đối trì bỉ 。 觀外少色作青瘀等。二於內色身有色想貪。 quán ngoại thiểu sắc tác thanh ứ đẳng 。nhị ư nội sắc thân hữu sắc tưởng tham 。 為對除彼。觀外多色作青瘀等。 vi/vì/vị đối trừ bỉ 。quán ngoại đa sắc tác thanh ứ đẳng 。 三於內色身無色想貪。但為堅牢。 tam ư nội sắc thân vô sắc tưởng tham 。đãn vi/vì/vị kiên lao 。 觀外少色作青瘀等。令貪不起。四於內色身無色想貪。 quán ngoại thiểu sắc tác thanh ứ đẳng 。lệnh tham bất khởi 。tứ ư nội sắc thân vô sắc tưởng tham 。 但為堅牢。觀外多色作青瘀等。令貪不起。 đãn vi/vì/vị kiên lao 。quán ngoại đa sắc tác thanh ứ đẳng 。lệnh tham bất khởi 。 又於內身無色想貪。 hựu ư nội thân vô sắc tưởng tham 。 但為策心或試煩惱。觀外青．黃．赤．白四色。令貪不起。 đãn vi/vì/vị sách tâm hoặc thí phiền não 。quán ngoại thanh ．hoàng ．xích ．bạch tứ sắc 。lệnh tham bất khởi 。 此四足前總成八種。 thử tứ túc tiền tổng thành bát chủng 。 　八中初．二至如第三解脫者。釋下三句。 　bát trung sơ ．nhị chí như đệ tam giải thoát giả 。thích hạ tam cú 。 八勝處中初二勝處自性地等。如初解脫。是初解脫果故。 bát thắng xứ trung sơ nhị thắng xứ tự tánh địa đẳng 。như sơ giải thoát 。thị sơ giải thoát quả cố 。 次二勝處自性地等。如第二解脫。是第二解脫果故。 thứ nhị thắng xứ tự tánh địa đẳng 。như đệ nhị giải thoát 。thị đệ nhị giải thoát quả cố 。 後四勝處自性地等。如第三解脫。 hậu tứ thắng xứ tự tánh địa đẳng 。như đệ tam giải thoát 。 是第三解脫果故。　若爾八勝處何殊三解脫者。問。 thị đệ tam giải thoát quả cố 。　nhược nhĩ bát thắng xứ hà thù tam giải thoát giả 。vấn 。 前修解脫至惑終不起者。答。前修解脫。 tiền tu giải thoát chí hoặc chung bất khởi giả 。đáp 。tiền tu giải thoát 。 唯能棄背彼貪不起。不能制境。後修勝處。 duy năng khí bối bỉ tham bất khởi 。bất năng chế cảnh 。hậu tu thắng xứ 。 能制所緣。隨所樂觀。惑終不起。 năng chế sở duyên 。tùy sở lạc/nhạc quán 。hoặc chung bất khởi 。 能制伏境心勝境處。 năng chế phục cảnh tâm thắng cảnh xứ/xử 。 故名勝處　或勝煩惱故名勝處　或此善根即名為處。 cố danh thắng xứ 　hoặc thắng phiền não cố danh thắng xứ 　hoặc thử thiện căn tức danh vi xứ/xử 。 處能勝故立勝處名　此八勝處諸門分別。 xứ/xử năng thắng cố lập thắng xứ danh 　thử bát thắng xứ chư môn phân biệt 。 廣如婆沙八十五解。 quảng như Bà sa bát thập ngũ giải 。 已辨勝處至緣自地四蘊者。 dĩ biện thắng xứ chí duyên tự địa tứ uẩn giả 。 此即第四明十遍處。結前生起頌答。 thử tức đệ tứ minh thập biến xứ 。kết/kiết tiền sanh khởi tụng đáp 。 　論曰至故名遍處者。此釋初句。如文可知。 　luận viết chí cố danh biến xứ/xử giả 。thử thích sơ cú 。như văn khả tri 。 　十中前八至欲可見色者。釋第二句。 　thập trung tiền bát chí dục khả kiến sắc giả 。thích đệ nhị cú 。 實緣色處假想地等。故正理云。如何地等亦名色處。 thật duyên sắc xử giả tưởng địa đẳng 。cố chánh lý vân 。như hà địa đẳng diệc danh sắc xử 。 地地界等有差別故。顯．形名地等。如先已說故。 địa địa giới đẳng hữu sái biệt cố 。hiển ．hình danh địa đẳng 。như tiên dĩ thuyết cố 。 說地等遍處。不言地界等。 thuyết địa đẳng biến xứ/xử 。bất ngôn địa giới đẳng 。 故前八種但緣色處。風與風界既無差別。 cố tiền bát chủng đãn duyên sắc xử 。phong dữ phong giới ký vô sái biệt 。 如何可言亦緣色處。此難非理。 như hà khả ngôn diệc duyên sắc xử 。thử nạn/nan phi lý 。 以諸世間亦說黑風．團風等故。 dĩ chư thế gian diệc thuyết hắc phong ．đoàn phong đẳng cố 。 由此前八緣色理成(已上論文)　有餘師說至風界為境者。敘異說。 do thử tiền bát duyên sắc lý thành (dĩ thượng luận văn )　hữu dư sư thuyết chí phong giới vi/vì/vị cảnh giả 。tự dị thuyết 。 唯風遍處緣所觸中實風界為境。風即風界。餘七同前。 duy phong biến xứ/xử duyên sở xúc trung thật phong giới vi/vì/vị cảnh 。phong tức phong giới 。dư thất đồng tiền 。 　後二遍處至四蘊為境者。釋下兩句。後二遍處。 　hậu nhị biến xứ/xử chí tứ uẩn vi/vì/vị cảnh giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。hậu nhị biến xứ/xử 。 如次空．識二淨無色為其自性。 như thứ không ．thức nhị tịnh vô sắc vi/vì/vị kỳ tự tánh 。 前八正治於貪。故自性以無貪為體。後二但觀空．識。 tiền bát chánh trì ư tham 。cố tự tánh dĩ vô tham vi/vì/vị thể 。hậu nhị đãn quán không ．thức 。 故以無色為其自性。各緣自地四蘊為境。 cố dĩ vô sắc vi/vì/vị kỳ tự tánh 。các duyên tự địa tứ uẩn vi/vì/vị cảnh 。 假想思惟作無邊空解。作無邊識解。 giả tưởng tư duy tác vô biên không giải 。tác vô biên thức giải 。 又正理云。何故唯十得遍處名。 hựu chánh lý vân 。hà cố duy thập đắc biến xứ/xử danh 。 此上更無遍行相故。唯第四定．空．識無邊。 thử thượng cánh vô biến hành tướng cố 。duy đệ tứ định ．không ．thức vô biên 。 可得說有無邊行相。　應知此中至勝前前故者。 khả đắc thuyết hữu vô biên hành tướng 。　ứng tri thử trung chí thắng tiền tiền cố giả 。 對簡差別。由前引後故後勝前。故婆沙八十五云。 đối giản sái biệt 。do tiền dẫn hậu cố hậu thắng tiền 。cố Bà sa bát thập ngũ vân 。 此中解脫唯於所緣總取淨相。 thử trung giải thoát duy ư sở duyên tổng thủ tịnh tướng 。 未能分別青．黃．赤．白。 vị năng phân biệt thanh ．hoàng ．xích ．bạch 。 後四勝處雖能分別青．黃．赤．白。而未能作無邊行相。 hậu tứ thắng xứ tuy năng phân biệt thanh ．hoàng ．xích ．bạch 。nhi vị năng tác vô biên hành tướng 。 前四遍處非唯分別青．黃．赤．白。而亦能作無邊行相。 tiền tứ biến xứ/xử phi duy phân biệt thanh ．hoàng ．xích ．bạch 。nhi diệc năng tác vô biên hành tướng 。 謂觀青等一一無邊後。復思青等為何所依。 vị quán thanh đẳng nhất nhất vô biên hậu 。phục tư thanh đẳng vi/vì/vị hà sở y 。 知依大種故。次觀地等一一無邊。 tri y đại chủng cố 。thứ quán địa đẳng nhất nhất vô biên 。 復思此所覺色由何廣大。知由虛空故。次起空無邊處。 phục tư thử sở giác sắc do hà quảng đại 。tri do hư không cố 。thứ khởi không vô biên xứ 。 復思此能覺誰為所依起。知依廣識故。 phục tư thử năng giác thùy vi/vì/vị sở y khởi 。tri y quảng thức cố 。 次復起識無邊處。此所依識無別所依。 thứ phục khởi thức vô biên xứ 。thử sở y thức vô biệt sở y 。 故更不立上為遍處。此十遍處諸門分別。 cố cánh bất lập thượng vi/vì/vị biến xứ/xử 。thử thập biến xứ chư môn phân biệt 。 廣如婆沙八十五解。 quảng như Bà sa bát thập ngũ giải 。 此解脫等至餘唯人趣起者。 thử giải thoát đẳng chí dư duy nhân thú khởi giả 。 此即第五明得．依身。上兩句答初問。下兩句答後問。 thử tức đệ ngũ minh đắc ．y thân 。thượng lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp hậu vấn 。 論曰至未曾習故者。釋初兩句。 luận viết chí vị tằng tập cố giả 。thích sơ lượng (lưỡng) cú 。 第八解脫如先根品已辨。以即是前滅盡定故。 đệ bát giải thoát như tiên căn phẩm dĩ biện 。dĩ tức thị tiền diệt tận định cố 。 佛唯離染得。餘皆加行得。唯依欲．色二界身起。 Phật duy ly nhiễm đắc 。dư giai gia hạnh/hành/hàng đắc 。duy y dục ．sắc nhị giới thân khởi 。 唯聖者起。餘七解脫．八勝處．十遍處。通由二得。 duy Thánh Giả khởi 。dư thất giải thoát ．bát thắng xứ ．thập biến xứ 。thông do nhị đắc 。 若曾習者。由離染得。未曾習者。由加行得。 nhược/nhã tằng tập giả 。do ly nhiễm đắc 。vị tằng tập giả 。do gia hạnh/hành/hàng đắc 。 四無色解脫至皆能現起者。釋下兩句。 tứ vô sắc giải thoát chí giai năng hiện khởi giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 。 四無色解脫二無色遍處。非由教力。 tứ vô sắc giải thoát nhị vô sắc biến xứ/xử 。phi do giáo lực 。 一一通依三界身起。餘前三解脫。及八勝處。 nhất nhất thông y tam giới thân khởi 。dư tiền tam giải thoát 。cập bát thắng xứ 。 前八遍處。唯人三洲能起。 tiền bát biến xứ/xử 。duy nhân tam châu năng khởi 。 由教力故不通餘處此七解脫．八勝處．十遍處　異生及聖皆能現 do giáo lực cố bất thông dư xứ thử thất giải thoát ．bát thắng xứ ．thập biến xứ 　dị sanh cập Thánh giai năng hiện 起滅盡定指前故不別說。 khởi diệt tận định chỉ tiền cố bất biệt thuyết 。 諸有生在至亦由法爾力者。 chư hữu sanh tại chí diệc do Pháp nhĩ lực giả 。 此即第六明起定緣。問。生上二界起上二定。 thử tức đệ lục minh khởi định duyên 。vấn 。sanh thượng nhị giới khởi thượng nhị định 。 既不由教由何等緣。頌答可知。 ký bất do giáo do hà đẳng duyên 。tụng đáp khả tri 。 　論曰至皆增盛故者。此即總釋。 　luận viết chí giai tăng thịnh cố giả 。thử tức tổng thích 。 生上二界總由三緣起二界定。一由因力。謂於先時。隨在何界。 sanh thượng nhị giới tổng do tam duyên khởi nhị giới định 。nhất do nhân lực 。vị ư tiên thời 。tùy tại hà giới 。 前生近起。及數修習。為今現起同類因故。 tiền sanh cận khởi 。cập số tu tập 。vi/vì/vị kim hiện khởi đồng loại nhân cố 。 二由業力。謂先曾造感上地生順後受業。 nhị do nghiệp lực 。vị tiên tằng tạo cảm thượng địa sanh thuận hậu thọ nghiệp 。 業果將現前。勢力令起定。以必離下方生上故。 nghiệp quả tướng hiện tiền 。thế lực lệnh khởi định 。dĩ tất ly hạ phương sanh thượng cố 。 三法爾力。世界將壞。法爾能得上界定故。 tam Pháp nhĩ lực 。thế giới tướng hoại 。Pháp nhĩ năng đắc thượng giới định cố 。 諸有生在至之所壞故者。 chư hữu sanh tại chí chi sở hoại cố giả 。 別明生上二界由因．業力。 biệt minh sanh thượng nhị giới do nhân ．nghiệp lực 。 起無色定非法爾力災不壞故。　生在色界至及法爾力者。 khởi vô sắc định phi pháp nhĩ lực tai bất hoại cố 。　sanh tại sắc giới chí cập Pháp nhĩ lực giả 。 別明生色界具由三緣起色界定。 biệt minh sanh sắc giới cụ do tam duyên khởi sắc giới định 。 　若生欲界至加由教力者。 　nhược/nhã sanh dục giới chí gia do giáo lực giả 。 義便兼明若生欲界起上定時。不但由上三緣。一一應知加由教力。 nghĩa tiện kiêm minh nhược/nhã sanh dục giới khởi thượng định thời 。bất đãn do thượng tam duyên 。nhất nhất ứng tri gia do giáo lực 。 正理云。由教力者。謂人三州。天亦聞教。 chánh lý vân 。do giáo lực giả 。vị nhân tam châu 。Thiên diệc văn giáo 。 微故不說。 vi cố bất thuyết 。 前來分別至當住幾時者。 tiền lai phân biệt chí đương trụ/trú kỷ thời giả 。 此下當品大文第二明正法住世時。標前說意以為二問。 thử hạ đương phẩm Đại văn đệ nhị minh chánh pháp trụ thế thời 。tiêu tiền thuyết ý dĩ vi/vì/vị nhị vấn 。 若．序．正．流通三分依前一解。 nhược/nhã ．tự ．chánh ．lưu thông tam phần y tiền nhất giải 。 從此已下至破我品末一部之中。 tòng thử dĩ hạ chí phá ngã phẩm mạt nhất bộ chi trung 。 大文第三名流通分　又依前一解。從此已下至定品末。 Đại văn đệ tam danh lưu thông phần 　hựu y tiền nhất giải 。tòng thử dĩ hạ chí định phẩm mạt 。 就前八品之中。大文第三名流通分。 tựu tiền bát phẩm chi trung 。Đại văn đệ tam danh lưu thông phần 。 　頌曰至此便住世間者。上兩句答初問。下兩句答後問。 　tụng viết chí thử tiện trụ/trú thế gian giả 。thượng lượng (lưỡng) cú đáp sơ vấn 。hạ lượng (lưỡng) cú đáp hậu vấn 。 論曰至菩提分法者。釋上兩句。 luận viết chí   Bồ-đề phần Pháp giả 。thích thượng lượng (lưỡng) cú 。 世尊正法體有二種。一者教法。二者證法。教法者。 Thế Tôn chánh pháp thể hữu nhị chủng 。nhất giả giáo pháp 。nhị giả chứng Pháp 。giáo pháp giả 。 謂三藏法。一素呾纜藏。此云契經。 vị Tam Tạng Pháp 。nhất tố đát lãm tạng 。thử vân khế Kinh 。 二毘奈耶藏。此云謂伏。身．語律儀調伏行者。 nhị tỳ nại da tạng 。thử vân vị phục 。thân ．ngữ luật nghi điều phục hành giả 。 教詮調伏。從所詮為名。三阿毘達磨藏。 giáo thuyên điều phục 。tùng sở thuyên vi/vì/vị danh 。tam A-tỳ Đạt-ma tạng 。 此云對法。廣如前釋　證法者。 thử vân đối pháp 。quảng như tiền thích 　chứng Pháp giả 。 謂聲聞．獨覺．如來三乘菩提分法。 vị Thanh văn ．độc giác ．Như Lai tam thừa   Bồ-đề phần Pháp 。 　有能受持至唯住千載者。釋下兩句　有能受持。 　hữu năng thọ trì chí duy trụ thiên tái giả 。thích hạ lượng (lưỡng) cú 　hữu năng thọ trì 。 謂能誦持三藏教法。即誦教者。此釋有持者　及正說者。 vị năng tụng trì tam tạng giáo Pháp 。tức tụng giáo giả 。thử thích hữu trì giả 　cập chánh thuyết giả 。 謂能正說三藏教法。即說法師。 vị năng chánh thuyết tam tạng giáo Pháp 。tức thuyết pháp sư 。 此釋有說者。由此二人佛正教法便住世間。 thử thích hữu thuyết giả 。do thử nhị nhân Phật chánh giáo pháp tiện trụ/trú thế gian 。 有能依教正能修行三乘菩提分法者。 hữu năng y giáo chánh năng tu hành tam thừa   Bồ-đề phần Pháp giả 。 佛正證法便住世間。故隨三人住世時量。 Phật chánh chứng Pháp tiện trụ/trú thế gian 。cố tùy tam nhân trụ/trú thế thời lượng 。 應知正法住爾所時。聖教總言唯住千載。 ứng tri chánh pháp trụ nhĩ sở thời 。Thánh giáo tổng ngôn duy trụ thiên tái 。 　有釋證法至復過於此者。敘異說。有釋證法唯住千年。 　hữu thích chứng Pháp chí phục quá/qua ư thử giả 。tự dị thuyết 。hữu thích chứng Pháp duy trụ thiên niên 。 過千年已不得入聖。教法住時復過於此。 quá/qua thiên niên dĩ bất đắc nhập thánh 。giáo pháp trụ thời phục quá/qua ư thử 。 千年已後雖無得聖。亦有受持．及說法者。 thiên niên dĩ hậu tuy vô đắc Thánh 。diệc hữu thọ trì ．cập thuyết pháp giả 。 此論依攝至釋對法耶者。 thử luận y nhiếp chí thích đối pháp da giả 。 此即第三明造論宗旨。牒前問起。前界品中說。 thử tức đệ tam minh tạo luận tông chỉ 。điệp tiền vấn khởi 。tiền giới phẩm trung thuyết 。 此藏論依阿毘達磨。攝阿毘達磨。論主造論。諸部之中。 thử tạng luận y A-tỳ Đạt-ma 。nhiếp A-tỳ Đạt-ma 。luận chủ tạo luận 。chư bộ chi trung 。 為依何理釋對法耶。 vi/vì/vị y hà lý thích đối pháp da 。 　頌曰至在牟尼者。初兩句正答。後兩句謙讓。 　tụng viết chí tại Mâu Ni giả 。sơ lượng (lưỡng) cú chánh đáp 。hậu lượng (lưỡng) cú khiêm nhượng 。 　論曰至大聖弟子者。就長行中。一正釋頌本。 　luận viết chí Đại thánh đệ tử giả 。tựu trường hàng trung 。nhất chánh thích tụng bổn 。 二傷歎勸學。此即正釋頌本。迦濕彌羅國。 nhị thương thán khuyến học 。thử tức chánh thích tụng bổn 。Ca thấp di la quốc 。 五百大阿羅漢毘婆沙師。 ngũ bách đại A-la-hán tỳ bà sa sư 。 相共相議論阿毘達磨理善成立。我多依彼釋對法宗。 tướng cộng tướng nghị luận A-tỳ Đạt-ma lý thiện thành lập 。ngã đa y bỉ thích Đối Pháp tông 。 於中時以經部義宗。少有貶量為我過失。 ư trung thời dĩ Kinh bộ nghĩa tông 。thiểu hữu biếm lượng vi/vì/vị ngã quá thất 。 然亦未敢即為指南。判法正理唯在世尊。 nhiên diệc vị cảm tức vi/vì/vị chỉ Nam 。phán Pháp chánh lý duy tại Thế Tôn 。 及諸如來大聖弟子舍利子等。 cập chư Như Lai Đại thánh đệ tử Xá-lợi-tử đẳng 。 大師世眼久已閉堪為證者多散滅者。 Đại sư thế nhãn cữu dĩ bế kham vi/vì/vị chứng giả đa tán diệt giả 。 此下第二傷歎勸學。就中。一傷歎人。 thử hạ đệ nhị thương thán khuyến học 。tựu trung 。nhất thương thán nhân 。 二勸學法　就傷歎人中。一正傷歎人。 nhị khuyến học Pháp 　tựu thương thán nhân trung 。nhất chánh thương thán nhân 。 二重釋傷歎　就正傷歎人中。一傷歎有德。 nhị trọng thích thương thán 　tựu chánh thương thán nhân trung 。nhất thương thán hữu đức 。 二傷歎起失　此即第一傷歎有德。 nhị thương thán khởi thất 　thử tức đệ nhất thương thán hữu đức 。 上句傷歎如來。下句傷歎弟子。 thượng cú thương thán Như Lai 。hạ cú thương thán đệ-tử 。 三界大師為世眼目　入寂多時。 tam giới Đại sư vi/vì/vị thế nhãn mục 　nhập tịch đa thời 。 名久已閉　諸聖弟子舍利子等。堪為證得佛正法者。亦入涅槃。 danh cữu dĩ bế 　chư thánh đệ tử Xá-lợi-tử đẳng 。kham vi/vì/vị chứng đắc Phật chánh pháp giả 。diệc nhập Niết Bàn 。 多分散滅。 đa phần tán diệt 。 　不見真理無制人由鄙尋思亂聖教者。 　bất kiến chân lý vô chế nhân do bỉ tầm tư loạn Thánh giáo giả 。 此即第二傷歎起失　凡夫愚癡無有慧眼。 thử tức đệ nhị thương thán khởi thất 　phàm phu ngu si vô hữu Tuệ-nhãn 。 不能觀見四真諦理　起惑任情無法自制。名無制人　由起鄙惡尋思。 bất năng quán kiến tứ chân đế lý 　khởi hoặc nhâm Tình vô Pháp tự chế 。danh vô chế nhân 　do khởi bỉ ác tầm tư 。 獨途橫計惑亂聖教。 độc đồ hoành kế hoặc loạn Thánh giáo 。 　自覺已歸勝寂靜持彼教者多隨滅者。此下第二重釋傷歎。 　tự giác dĩ quy thắng tịch tĩnh trì bỉ giáo giả đa tùy diệt giả 。thử hạ đệ nhị trọng thích thương thán 。 就中。一重釋有德。二重釋起失。 tựu trung 。nhất trọng thích hữu đức 。nhị trọng thích khởi thất 。 此即第一重釋有德　無師自悟名為自覺。 thử tức đệ nhất trọng thích hữu đức 　vô sư tự ngộ danh vi tự giác 。 簡異二乘。 giản dị nhị thừa 。 有此覺者名曰大師　于今已歸最勝寂靜常樂涅槃。 hữu thử giác giả danh viết Đại sư 　vu kim dĩ quy tối thắng tịch tĩnh thường lạc/nhạc Niết-Bàn 。 釋前世眼久已閉　持彼教者。諸大聲聞舍利子等多分隨滅。 thích tiền thế nhãn cữu dĩ bế 　trì bỉ giáo giả 。chư đại Thanh văn Xá-lợi-tử đẳng đa phần tùy diệt 。 釋前堪為證者多散滅。 thích tiền kham vi/vì/vị chứng giả đa tán diệt 。 　世無依怙喪眾德無釣制惑隨意轉者。 　thế vô y hỗ tang chúng đức vô điếu chế hoặc tùy ý chuyển giả 。 此即第二重釋起失　世間有情由喪如來及諸弟子眾德故。 thử tức đệ nhị trọng thích khởi thất 　thế gian hữu tình do tang Như Lai cập chư đệ-tử chúng đức cố 。 無所歸依。無所恃怙。 vô sở quy y 。vô sở thị hỗ 。 所以不見真理名無制人。 sở dĩ bất kiến chân lý danh vô chế nhân 。 此即釋前不見真理無制人　無有正法之鉤制諸惑象。隨意起執。 thử tức thích tiền bất kiến chân lý vô chế nhân 　vô hữu chánh pháp chi câu chế chư hoặc tượng 。tùy ý khởi chấp 。 釋由鄙尋思亂聖教　又解世無依怙喪眾德。 thích do bỉ tầm tư loạn Thánh giáo 　hựu giải thế vô y hỗ tang chúng đức 。 雙結釋前傷歎有德兩句。 song kết/kiết thích tiền thương thán hữu đức lượng (lưỡng) cú 。 由佛及弟子滅故名喪眾德。一切世間無依。 do Phật cập đệ-tử diệt cố danh tang chúng đức 。nhất thiết thế gian vô y 。 無怙　無鉤制惑隨意轉。釋前傷歎起失兩句。 vô hỗ 　vô câu chế hoặc tùy ý chuyển 。thích tiền thương thán khởi thất lượng (lưỡng) cú 。 無鉤制惑釋不見真理無制人。隨意轉。 vô câu chế hoặc thích bất kiến chân lý vô chế nhân 。tùy ý chuyển 。 釋由鄙尋思亂聖教　後解似勝。 thích do bỉ tầm tư loạn Thánh giáo 　hậu giải tự thắng 。 　既知如來正法壽至應求解脫勿放逸者。此即第二勸學法。 　ký tri Như Lai chánh pháp thọ chí ưng cầu giải thoát vật phóng dật giả 。thử tức đệ nhị khuyến học Pháp 。 既知如來正法壽命漸次淪亡。 ký tri Như Lai chánh pháp thọ mạng tiệm thứ luân vong 。 如人欲終氣臨至喉即便斷滅。於此時中。 như nhân dục chung khí lâm chí hầu tức tiện đoạn điệt 。ư thử thời trung 。 是諸煩惱勢力增盛。應速欣求解脫涅槃。 thị chư phiền não thế lực tăng thịnh 。ưng tốc hân cầu giải thoát Niết-Bàn 。 而勿放逸起諸煩惱。 nhi vật phóng dật khởi chư phiền não 。 　　破執我品第九之一 　　phá chấp ngã phẩm đệ cửu chi nhất 破執我品者我體實無。諸有橫執。 phá chấp ngã phẩm giả ngã thể thật vô 。chư hữu hoành chấp 。 此品廣破執我。所以次明破我品者。此論一部。 thử phẩm quảng phá chấp ngã 。sở dĩ thứ minh phá ngã phẩm giả 。thử luận nhất bộ 。 釋佛契經三法印中諸法無我。 thích Phật khế Kinh tam pháp ấn trung chư pháp vô ngã 。 前八品明諸法事。後一品明無我理。事麁先辨。 tiền bát phẩm minh chư pháp sự 。hậu nhất phẩm minh vô ngã lý 。sự thô tiên biện 。 理細後明。或事是所依。是故前說。理是能依。 lý tế hậu minh 。hoặc sự thị sở y 。thị cố tiền thuyết 。lý thị năng y 。 故後明也。　越此依餘豈無解脫者。 cố hậu minh dã 。　việt thử y dư khởi vô giải thoát giả 。 就此品中大文有二。一廣破異執。 tựu thử phẩm trung Đại văn hữu nhị 。nhất quảng phá dị chấp 。 二勸學流通　就廣破中。一總破。 nhị khuyến học lưu thông 　tựu quảng phá trung 。nhất tổng phá 。 二別破　此下第一總破中。一問。二答。三徵。四釋。五責。六破。 nhị biệt phá 　thử hạ đệ nhất tổng phá trung 。nhất vấn 。nhị đáp 。tam trưng 。tứ thích 。ngũ trách 。lục phá 。 此即問也　問越此佛法。依餘法中。豈無解脫。 thử tức vấn dã 　vấn việt thử Phật Pháp 。y dư Pháp trung 。khởi vô giải thoát 。 何故前言應求解脫。此即乘前起問。 hà cố tiền ngôn ưng cầu giải thoát 。thử tức thừa tiền khởi vấn 。 依前一解判釋三分。就破我品中。 y tiền nhất giải phán thích tam phần 。tựu phá ngã phẩm trung 。 此初兩句名為序分。　理必無有者。此即答也。 thử sơ lượng (lưỡng) cú danh vi tự phần 。　lý tất vô hữu giả 。thử tức đáp dã 。 以理推尋。必定無有。應知。破我品中所有立破。 dĩ lý thôi tầm 。tất định vô hữu 。ứng tri 。phá ngã phẩm trung sở hữu lập phá 。 論主多敘經部宗也。若依前一解三分。 luận chủ đa tự Kinh Bộ tông dã 。nhược/nhã y tiền nhất giải tam phần 。 就破我品中。此下名曰正宗。 tựu phá ngã phẩm trung 。thử hạ danh viết chánh tông 。 　所以者何者。此即徵也。　虛妄我執至無容解脫者。 　sở dĩ giả hà giả 。thử tức trưng dã 。　hư vọng ngã chấp chí vô dung giải thoát giả 。 此即釋也。虛妄我執所迷亂故。 thử tức thích dã 。hư vọng ngã chấp sở mê loạn cố 。 謂此佛法外勝論師等所執我。 vị thử Phật Pháp ngoại thắng luận sư đẳng sở chấp ngã 。 非即於五蘊相續法上假立為我。別執有真實離蘊我故。 phi tức ư ngũ uẩn tướng tục pháp thượng giả lập vi/vì/vị ngã 。biệt chấp hữu chân thật ly uẩn ngã cố 。 由此橫計我執勢力。為根本故諸煩惱生。 do thử hoành kế ngã chấp thế lực 。vi/vì/vị căn bản cố chư phiền não sanh 。 由煩惱生。感異熟果。於三有中輪迴不息。 do phiền não sanh 。cảm dị thục quả 。ư tam hữu trung Luân-hồi bất tức 。 故依外法無容解脫。 cố y ngoại pháp vô dung giải thoát 。 　以何為證至非別目我體者。此即嘖也。以何為證。 　dĩ hà vi/vì/vị chứng chí phi biệt mục ngã thể giả 。thử tức sách dã 。dĩ hà vi/vì/vị chứng 。 知彼諸我能詮之名。唯名五蘊相續法。 tri bỉ chư ngã năng thuyên chi danh 。duy danh ngũ uẩn tướng tục Pháp 。 非離蘊外別目我體。　於彼所計至無真我體者。 phi ly uẩn ngoại biệt mục ngã thể 。　ư bỉ sở kế chí vô chân ngã thể giả 。 此即破也。於彼外道諸有所計離蘊我中。 thử tức phá dã 。ư bỉ ngoại đạo chư hữu sở kế ly uẩn ngã trung 。 無有真實現比量故。於三量中。 vô hữu chân thật hiện tỉ lượng cố 。ư tam lượng trung 。 所以不約聖言量證者。 sở dĩ bất ước Thánh ngôn lượng chứng giả 。 內外二道各謂自師所說聖教。以聖教證。互不稟承。 nội ngoại nhị đạo các vị tự sư sở thuyết Thánh giáo 。dĩ Thánh giáo chứng 。hỗ bất bẩm thừa 。 故三量中但約現量比量以破。 cố tam lượng trung đãn ước hiện lượng tỉ lượng dĩ phá 。 謂若我體離五蘊外別有實物。如餘有體法。若無障礙因緣。 vị nhược/nhã ngã thể ly ngũ uẩn ngoại biệt hữu thật vật 。như dư hữu thể pháp 。nhược/nhã vô chướng ngại nhân duyên 。 應現量得十二處中如六境意。謂色等五境。 ưng hiện lượng đắc thập nhị xử trung như lục cảnh ý 。vị sắc đẳng ngũ cảnh 。 眼等五識現量證得。於法境中。諸心．心所法。 nhãn đẳng ngũ thức hiện lượng chứng đắc 。ư pháp cảnh trung 。chư tâm ．tâm sở pháp 。 及與意處。 cập dữ ý xứ 。 為他心智現量證得　謂若我體離五蘊外別有實物。如餘有體法。 vi/vì/vị tha tâm trí hiện lượng chứng đắc 　vị nhược/nhã ngã thể ly ngũ uẩn ngoại biệt hữu thật vật 。như dư hữu thể pháp 。 若無障礙因緣。 nhược/nhã vô chướng ngại nhân duyên 。 應比量得如五色根　言五色根比量得者。如世間現見。 ưng tỉ lượng đắc như ngũ sắc căn 　ngôn ngũ sắc căn tỉ lượng đắc giả 。như thế gian hiện kiến 。 雖有水土人功眾緣。由闕種子別緣。芽果即便非有。 tuy hữu thủy độ nhân công chúng duyên 。do khuyết chủng tử biệt duyên 。nha quả tức tiện phi hữu 。 不闕種子別緣。芽果便有。如種生芽。 bất khuyết chủng tử biệt duyên 。nha quả tiện hữu 。như chủng sanh nha 。 見芽比知有種。此舉外喻如是亦見。 kiến nha bỉ tri hữu chủng 。thử cử ngoại dụ như thị diệc kiến 。 雖有色等現境作意等緣。等取明空。若眼識。 tuy hữu sắc đẳng hiện cảnh tác ý đẳng duyên 。đẳng thủ minh không 。nhược/nhã nhãn thức 。 由色．作意．明．空四緣。若耳識。由聲．作意．空三緣。 do sắc ．tác ý ．minh ．không tứ duyên 。nhược/nhã nhĩ thức 。do thanh ．tác ý ．không tam duyên 。 若鼻．舌．身三識。由作意及香．味．觸二緣。 nhược/nhã tỳ ．thiệt ．thân tam thức 。do tác ý cập hương ．vị ．xúc nhị duyên 。 而諸盲．聾等識不起。以闕眼等別緣故。 nhi chư manh ．lung đẳng thức bất khởi 。dĩ khuyết nhãn đẳng biệt duyên cố 。 不盲．聾等識起。以有眼等別緣。定知別緣有闕之時。 bất manh ．lung đẳng thức khởi 。dĩ hữu nhãn đẳng biệt duyên 。định tri biệt duyên hữu khuyết chi thời 。 識不得起。不闕之時。識便得起。此別緣者。 thức bất đắc khởi 。bất khuyết chi thời 。thức tiện đắc khởi 。thử biệt duyên giả 。 即眼等根。作意等是共緣。眼等是別緣。 tức nhãn đẳng căn 。tác ý đẳng thị cọng duyên 。nhãn đẳng thị biệt duyên 。 五識是果。由能發識。比知有根。 ngũ thức thị quả 。do năng phát thức 。bỉ tri hữu căn 。 如是名為色根比量。於離蘊我二量都無。 như thị danh vi/vì/vị sắc căn tỉ lượng 。ư ly uẩn ngã nhị lượng đô vô 。 非如六境意根現量得故。非如眼等五根比量得故。 phi như lục cảnh ý căn hiện lượng đắc cố 。phi như nhãn đẳng ngũ căn tỉ lượng đắc cố 。 由此證知。無真我體。此約現．比總破諸我。 do thử chứng tri 。vô chân ngã thể 。thử ước hiện ．bỉ tổng phá chư ngã 。 文中既不別標。明知總破。 văn trung ký bất biệt tiêu 。minh tri tổng phá 。 然犢子部執至不一不異者。此下第二別破。 nhiên độc tử bộ chấp chí bất nhất bất dị giả 。thử hạ đệ nhị biệt phá 。 就別中一破犢子部。二破數論師。 tựu biệt trung nhất phá độc tử bộ 。nhị phá sổ luận sư 。 三破勝論師　此下第一破犢子部。就中。一敘宗。 tam phá thắng luận sư 　thử hạ đệ nhất phá độc tử bộ 。tựu trung 。nhất tự tông 。 二正破。三通難　此即第一敘宗。 nhị chánh phá 。tam thông nạn/nan 　thử tức đệ nhất tự tông 。 言犢子部者。十八部中之一稱也。 ngôn độc tử bộ giả 。thập bát bộ trung chi nhất xưng dã 。 佛在世時有犢子外道計有實我。計同外道故以標名。 Phật tại thế thời hữu độc tử ngoại đạo kế hữu thật ngã 。kế đồng ngoại đạo cố dĩ tiêu danh 。 如來弟子不應執我。而橫計我故先破也。 Như Lai đệ-tử bất ưng chấp ngã 。nhi hoành kế ngã cố tiên phá dã 。 犢子部執。有補特伽羅。此云數取趣。我之異名。 độc tử bộ chấp 。hữu Bổ-đặc-già-la 。thử vân số thủ thú 。ngã chi dị danh 。 數取五趣其體實有。與彼五蘊不一不異。 số thủ ngũ thú kỳ thể thật hữu 。dữ bỉ ngũ uẩn bất nhất bất dị 。 彼計我體非斷非常。若與蘊一。 bỉ kế ngã thể phi đoạn phi thường 。nhược/nhã dữ uẩn nhất 。 蘊滅我滅我等應斷。不可言一。若與蘊異。 uẩn diệt ngã diệt ngã đẳng ưng đoạn 。bất khả ngôn nhất 。nhược/nhã dữ uẩn dị 。 蘊滅我不滅我應是常。不可言異。 uẩn diệt ngã bất diệt ngã ưng thị thường 。bất khả ngôn dị 。 此應思擇為實為假者。此下第二正破。就中。 thử ưng tư trạch vi/vì/vị thật vi/vì/vị giả giả 。thử hạ đệ nhị chánh phá 。tựu trung 。 一以理破。二以教破　就以理破中。 nhất dĩ lý phá 。nhị dĩ giáo phá 　tựu dĩ lý phá trung 。 一約假實破。二約依徵破。三約五法藏破。 nhất ước giả thật phá 。nhị ước y trưng phá 。tam ước ngũ Pháp tạng phá 。 四約所託破。 tứ ước sở thác phá 。 五約所識破　此下第一約假實破。論主勸思此應思擇。 ngũ ước sở thức phá 　thử hạ đệ nhất ước giả thật phá 。luận chủ khuyến tư thử ưng tư trạch 。 汝所執我為實為假。　實有假有相別云何者犢子部問。 nhữ sở chấp ngã vi/vì/vị thật vi/vì/vị giả 。　thật hữu giả hữu tướng biệt vân hà giả độc tử bộ vấn 。 實有假有相別云何。勸我思擇。 thật hữu giả hữu tướng biệt vân hà 。khuyến ngã tư trạch 。 　別有事物至如乳酪等者。論主答。 　biệt hữu sự vật chí như nhũ lạc đẳng giả 。luận chủ đáp 。 如色聲等是實有相。如乳．酪等。是假有相多法成故。 như sắc thanh đẳng thị thật hữu tướng 。như nhũ ．lạc đẳng 。thị giả hữu tướng đa pháp thành cố 。 許實許假各有何失者。犢子又問。 hứa thật hứa giả các hữu hà thất giả 。độc tử hựu vấn 。 許我實假各有何失。 hứa ngã thật giả các hữu hà thất 。 　體若是實至便同我說者。論主出過。我體若是實。破云。 　thể nhược/nhã thị thật chí tiện đồng ngã thuyết giả 。luận chủ xuất quá/qua 。ngã thể nhược/nhã thị thật 。phá vân 。 汝所執我應與蘊異。有別性故。如色異受等。 nhữ sở chấp ngã ưng dữ uẩn dị 。hữu biệt tánh cố 。như sắc dị thọ/thụ đẳng 。 若與蘊異。便違汝宗我蘊不異。 nhược/nhã dữ uẩn dị 。tiện vi nhữ tông ngã uẩn bất dị 。 又所執我必應有因。有實體故。猶如色等。 hựu sở chấp ngã tất ưng hữu nhân 。hữu thật thể cố 。do như sắc đẳng 。 若從因生即是無常。然彼計我非是無常。 nhược/nhã tùng nhân sanh tức thị vô thường 。nhiên bỉ kế ngã phi thị vô thường 。 若是無常即三世攝。彼宗說我必非是三世法藏所收。 nhược/nhã thị vô thường tức tam thế nhiếp 。bỉ tông thuyết ngã tất phi thị tam thế Pháp tạng sở thu 。 若言不從因生。汝所執我應是無為。 nhược/nhã ngôn bất tùng nhân sanh 。nhữ sở chấp ngã ưng thị vô vi/vì/vị 。 非因生故。猶如虛空。若是無為便同外道見。 phi nhân sanh cố 。do như hư không 。nhược/nhã thị vô vi/vì/vị tiện đồng ngoại đạo kiến 。 又違自宗。五法藏中我非無為。 hựu vi tự tông 。ngũ Pháp tạng trung ngã phi vô vi/vì/vị 。 復言我體非是常故。又若是無為應無有用。 phục ngôn ngã thể phi thị thường cố 。hựu nhược/nhã thị vô vi/vì/vị ưng vô hữu dụng 。 既無有用。徒執實有竟何所為。我體若是假。 ký vô hữu dụng 。đồ chấp thật hữu cánh hà sở vi/vì/vị 。ngã thể nhược/nhã thị giả 。 如乳．酪等。便同我說。違汝本宗。 như nhũ ．lạc đẳng 。tiện đồng ngã thuyết 。vi nhữ bổn tông 。 　非我所立至立補特伽羅者。 　phi ngã sở lập chí lập Bổ-đặc-già-la giả 。 此下第二約依徵破。先述犢子部宗。非我所立補特伽羅。 thử hạ đệ nhị ước y trưng phá 。tiên thuật độc tử bộ tông 。phi ngã sở lập Bổ-đặc-già-la 。 如仁所徵實有假有　但可。依內。 như nhân sở trưng thật hữu giả hữu 　đãn khả 。y nội 。 簡外山等　現在。簡過．未　有執受。 giản ngoại sơn đẳng 　hiện tại 。giản quá/qua ．vị 　hữu chấp thọ 。 簡內身中不淨等物無執受者。依此諸蘊立補特伽羅。 giản nội thân trung bất tịnh đẳng vật vô chấp thọ giả 。y thử chư uẩn lập Bổ-đặc-già-la 。 如是謬言至亦同此失者。論主正破。 như thị mậu ngôn chí diệc đồng thử thất giả 。luận chủ chánh phá 。 如是謬言於義未顯。我猶未了。如何名依。 như thị mậu ngôn ư nghĩa vị hiển 。ngã do vị liễu 。như hà danh y 。 若攬諸蘊是此我依義。 nhược/nhã lãm chư uẩn thị thử ngã y nghĩa 。 既攬諸蘊成補特伽羅。則補特伽羅應成假有。 ký lãm chư uẩn thành Bổ-đặc-già-la 。tức Bổ-đặc-già-la ưng thành giả hữu 。 如乳酪等攬色等成體是假故。若言不攬諸蘊。 như nhũ lạc đẳng lãm sắc đẳng thành thể thị giả cố 。nhược/nhã ngôn bất lãm chư uẩn 。 但因諸蘊。是此我依義。既因諸蘊立補特伽羅。 đãn nhân chư uẩn 。thị thử ngã y nghĩa 。ký nhân chư uẩn lập Bổ-đặc-già-la 。 蘊從因生。我復因蘊而有。 uẩn tùng nhân sanh 。ngã phục nhân uẩn nhi hữu 。 則補特伽羅亦同諸蘊從因而生。若我因生。此我成失。 tức Bổ-đặc-già-la diệc đồng chư uẩn tùng nhân nhi sanh 。nhược/nhã ngã nhân sanh 。thử ngã thành thất 。 以汝執我非因生故　又解既因諸蘊聚集立 dĩ nhữ chấp ngã phi nhân sanh cố 　hựu giải ký nhân chư uẩn tụ tập lập 補特伽羅。則補特伽羅。 Bổ-đặc-già-la 。tức Bổ-đặc-già-la 。 亦同諸蘊體是假有。以經部家許蘊假故。若我是假。 diệc đồng chư uẩn thể thị giả hữu 。dĩ Kinh bộ gia hứa uẩn giả cố 。nhược/nhã ngã thị giả 。 此我成失以汝執我體實有故。 thử ngã thành thất dĩ nhữ chấp ngã thể thật hữu cố 。 　不如是立者。犢子部云不如是立。　所立云何者。 　bất như thị lập giả 。độc tử bộ vân bất như thị lập 。　sở lập vân hà giả 。 論主徵。　此如世間依薪立火者。 luận chủ trưng 。　thử như thế gian y tân lập hỏa giả 。 犢子部答。　如何立火可說依薪者。論主復問。 độc tử bộ đáp 。　như hà lập hỏa khả thuyết y tân giả 。luận chủ phục vấn 。 謂非離薪至體應成斷者。犢子部答。 vị phi ly tân chí thể ưng thành đoạn giả 。độc tử bộ đáp 。 謂非離薪可立有火。而薪與火非異非一。 vị phi ly tân khả lập hữu hỏa 。nhi tân dữ hỏa phi dị phi nhất 。 自設難云。若火異薪。薪應不熱。 tự thiết nạn/nan vân 。nhược/nhã hỏa dị tân 。tân ưng bất nhiệt 。 既薪有熱。不得言異。若火與薪一。 ký tân hữu nhiệt 。bất đắc ngôn dị 。nhược/nhã hỏa dữ tân nhất 。 應所燒即能燒。既能．所別不得言一。舉法同喻云。 ưng sở thiêu tức năng thiêu 。ký năng ．sở biệt bất đắc ngôn nhất 。cử Pháp đồng dụ vân 。 如是不離蘊立補特伽羅然補特伽羅與蘊 như thị bất ly uẩn lập Bổ-đặc-già-la nhiên Bổ-đặc-già-la dữ uẩn 非異．一。若與蘊異。體應是常。不可言異。 phi dị ．nhất 。nhược/nhã dữ uẩn dị 。thể ưng thị thường 。bất khả ngôn dị 。 若與蘊一。體應成斷。不可言一。 nhược/nhã dữ uẩn nhất 。thể ưng thành đoạn 。bất khả ngôn nhất 。 以彼計我非斷非常。　仁今於此至火依薪義者。 dĩ bỉ kế ngã phi đoạn phi thường 。　nhân kim ư thử chí hỏa y tân nghĩa giả 。 論主復責。　何所應說至能燒是火者。 luận chủ phục trách 。　hà sở ưng thuyết chí năng thiêu thị hỏa giả 。 犢子部答。　此復應說至名薪名火者。 độc tử bộ đáp 。　thử phục ưng thuyết chí danh tân danh hỏa giả 。 論主復問。此復應說。何者所燒名薪。 luận chủ phục vấn 。thử phục ưng thuyết 。hà giả sở thiêu danh tân 。 何者能燒名火。　且世共了至依薪有火者。 hà giả năng thiêu danh hỏa 。　thả thế cọng liễu chí y tân hữu hỏa giả 。 犢子復答。且世共了。 độc tử phục đáp 。thả thế cọng liễu 。 諸不炎熾所然之物名所燒薪。諸有光明極熱炎熾名能燒火。 chư bất viêm sí sở nhiên chi vật danh sở thiêu tân 。chư hữu quang minh cực nhiệt viêm sí danh năng thiêu hỏa 。 此能燒然彼物相續。 thử năng thiêu nhiên bỉ vật tướng tục 。 令其後後色變體微異前前故。此火彼薪。 lệnh kỳ hậu hậu sắc biến thể vi dị tiền tiền cố 。thử hỏa bỉ tân 。 雖俱四大．色．香．味．觸八事為體。而緣前薪故後火方得生。 tuy câu tứ đại ．sắc ．hương ．vị ．xúc bát sự vi/vì/vị thể 。nhi duyên tiền tân cố hậu hỏa phương đắc sanh 。 如緣前乳生於後酪。如緣前酒生後酢。 như duyên tiền nhũ sanh ư hậu lạc 。như duyên tiền tửu sanh hậu tạc 。 乳．酒．酪．酢雖俱八事。而緣乳．酒生於酪．酢。 nhũ ．tửu ．lạc ．tạc tuy câu bát sự 。nhi duyên nhũ ．tửu sanh ư lạc ．tạc 。 由此理故。故世共說依薪有火。 do thử lý cố 。cố thế cọng thuyết y tân hữu hỏa 。 　若依此理至理不成立者。論主破。若依此理。 　nhược/nhã y thử lý chí lý bất thành lập giả 。luận chủ phá 。nhược/nhã y thử lý 。 火則異薪。後火前薪。 hỏa tức dị tân 。hậu hỏa tiền tân 。 時各別故　又汝計我如火依薪。依諸蘊者。則定應說緣蘊我生。 thời các biệt cố 　hựu nhữ kế ngã như hỏa y tân 。y chư uẩn giả 。tức định ưng thuyết duyên uẩn ngã sanh 。 體異諸蘊。成無常性。如何汝言我非異蘊。 thể dị chư uẩn 。thành vô thường tánh 。như hà nhữ ngôn ngã phi dị uẩn 。 而非無常　又牒轉計破。 nhi phi vô thường 　hựu điệp chuyển kế phá 。 汝若謂即於炎熾木等八事之中。煖觸名火。餘七事名薪。 nhữ nhược/nhã vị tức ư viêm sí mộc đẳng bát sự chi trung 。noãn xúc danh hỏa 。dư thất sự danh tân 。 破云。則是火．薪俱時而起。應成異體。 phá vân 。tức thị hỏa ．tân câu thời nhi khởi 。ưng thành dị thể 。 相有異故　又破云。應說依義。 tướng hữu dị cố 　hựu phá vân 。ưng thuyết y nghĩa 。 此既俱生如牛兩角。如何可言依薪立火。 thử ký câu sanh như ngưu lượng (lưỡng) giác 。như hà khả ngôn y tân lập hỏa 。 謂非此火用薪為因。所以者何。火之與薪。 vị phi thử hỏa dụng tân vi/vì/vị nhân 。sở dĩ giả hà 。hỏa chi dữ tân 。 各從過去自同類因俱時生故。亦非此火名因薪立。 các tùng quá khứ tự đồng loại nhân câu thời sanh cố 。diệc phi thử hỏa danh nhân tân lập 。 以立火名因煗觸故。非依彼薪。 dĩ lập hỏa danh nhân 煗xúc cố 。phi y bỉ tân 。 又牒轉計破。汝若謂所說火依薪言。為顯俱生。 hựu điệp chuyển kế phá 。nhữ nhược/nhã vị sở thuyết hỏa y tân ngôn 。vi/vì/vị hiển câu sanh 。 或依止義者。破云。 hoặc y chỉ nghĩa giả 。phá vân 。 是則應許補特伽羅與蘊俱生。或依止蘊。已分明許體與蘊異。 thị tắc ưng hứa Bổ-đặc-già-la dữ uẩn câu sanh 。hoặc y chỉ uẩn 。dĩ phân minh hứa thể dữ uẩn dị 。 此即約喻難法　又理則應許若諸蘊無。 thử tức ước dụ nạn/nan Pháp 　hựu lý tức ưng hứa nhược/nhã chư uẩn vô 。 我亦非有。如薪非有。火體亦無。而不許然。 ngã diệc phi hữu 。như tân phi hữu 。hỏa thể diệc vô 。nhi bất hứa nhiên 。 彼部不許蘊無。我無。以入無餘蘊無。我有。 bỉ bộ bất hứa uẩn vô 。ngã vô 。dĩ nhập vô dư uẩn vô 。ngã hữu 。 彼宗所計。我在生死。與蘊不一不異。 bỉ tông sở kế 。ngã tại sanh tử 。dữ uẩn bất nhất bất dị 。 若入無餘。與涅槃不一不異。既違己宗。 nhược/nhã nhập vô dư 。dữ Niết-Bàn bất nhất bất dị 。ký vi kỷ tông 。 故釋非理　然彼犢子。於此不異。 cố thích phi lý 　nhiên bỉ độc tử 。ư thử bất dị 。 前文之中自設難言。若火異薪。薪應不熱。 tiền văn chi trung tự thiết nạn/nan ngôn 。nhược/nhã hỏa dị tân 。tân ưng bất nhiệt 。 明知不異　論主徵云。彼應定說。 minh tri bất dị 　luận chủ trưng vân 。bỉ ưng định thuyết 。 熱體謂何　若彼釋云熱謂煗觸。 nhiệt thể vị hà 　nhược/nhã bỉ thích vân nhiệt vị 煗xúc 。 餘七名薪　破云則薪非熱體相異故。 dư thất danh tân 　phá vân tức tân phi nhiệt thể tướng dị cố 。 何得設難薪應不熱　若復釋言薪名熱。與煗合故薪名熱。破云。 hà đắc thiết nạn/nan tân ưng bất nhiệt 　nhược phục thích ngôn tân danh nhiệt 。dữ 煗hợp cố tân danh nhiệt 。phá vân 。 則應七事異於煗體亦得熱名。以實道理。 tức ưng thất sự dị ư 煗thể diệc đắc nhiệt danh 。dĩ thật đạo lý 。 火名唯目煗觸。餘七事與煗合皆得熱名。 hỏa danh duy mục 煗xúc 。dư thất sự dữ 煗hợp giai đắc nhiệt danh 。 是則分明許七事薪亦名為熱。雖薪．火異。 thị tắc phân minh hứa thất sự tân diệc danh vi nhiệt 。tuy tân ．hỏa dị 。 而過不成。如何此中舉以為難。若火異薪。 nhi quá/qua bất thành 。như hà thử trung cử dĩ vi/vì/vị nạn/nan 。nhược/nhã hỏa dị tân 。 薪應不熱。然薪異火薪亦名熱　又汝轉計。 tân ưng bất nhiệt 。nhiên tân dị hỏa tân diệc danh nhiệt 　hựu nhữ chuyển kế 。 若謂水等遍炎熾時。說名為薪亦名為火。 nhược/nhã vị thủy đẳng biến viêm sí thời 。thuyết danh vi tân diệc danh vi hỏa 。 一體義說　破云。既薪火一是則應說。 nhất thể nghĩa thuyết 　phá vân 。ký tân hỏa nhất thị tắc ưng thuyết 。 依義謂何。我與色等蘊定應是一。無理能遮。 y nghĩa vị hà 。ngã dữ sắc đẳng uẩn định ưng thị nhất 。vô lý năng già 。 故彼所言如依薪立火。 cố bỉ sở ngôn như y tân lập hỏa 。 如是依蘊立補特伽羅。進退推徵理不成立。 như thị y uẩn lập Bổ-đặc-già-la 。tiến/tấn thoái thôi trưng lý bất thành lập 。 　又彼若許至非第五故者。 　hựu bỉ nhược/nhã hứa chí phi đệ ngũ cố giả 。 此即第三約五法藏破　爾焰。此云所知。 thử tức đệ tam ước ngũ Pháp tạng phá 　nhĩ diệm 。thử vân sở tri 。 舊云知母不然　彼犢子部立所知法藏。總有五種。謂三世為三。 cựu vân tri mẫu bất nhiên 　bỉ độc tử bộ lập sở tri Pháp tạng 。tổng hữu ngũ chủng 。vị tam thế vi/vì/vị tam 。 無為第四。不可說第五。即補特伽羅是不可說攝。 vô vi/vì/vị đệ tứ 。bất khả thuyết đệ ngũ 。tức Bổ-đặc-già-la thị bất khả thuyết nhiếp 。 彼宗立我。若在生死中。 bỉ tông lập ngã 。nhược/nhã tại sanh tử trung 。 與三世五蘊不可定說一．異。若捨生死入無餘涅槃。 dữ tam thế ngũ uẩn bất khả định thuyết nhất ．dị 。nhược/nhã xả sanh tử nhập Vô-Dư Niết-Bàn 。 又與無為不可定說一．異。 hựu dữ vô vi ất khả định thuyết nhất ．dị 。 故說此我為其第五不可說法藏。故牒破云。 cố thuyết thử ngã vi/vì/vị kỳ đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng 。cố điệp phá vân 。 又彼若許我與五蘊若一若異俱不可說。 hựu bỉ nhược/nhã hứa ngã dữ ngũ uẩn nhược/nhã nhất nhược/nhã dị câu bất khả thuyết 。 則彼所許五種所知。亦應不可說具有五種。 tức bỉ sở hứa ngũ chủng sở tri 。diệc ưng bất khả thuyết cụ hữu ngũ chủng 。 以我與前四法藏不可說為異故。 dĩ ngã dữ tiền tứ pháp tạng bất khả thuyết vi/vì/vị dị cố 。 不可說為第五法藏。以與前四法藏不可說為一故。 bất khả thuyết vi/vì/vị đệ ngũ Pháp tạng 。dĩ dữ tiền tứ pháp tạng bất khả thuyết vi/vì/vị nhất cố 。 不可說為非第五　非第五者。 bất khả thuyết vi/vì/vị phi đệ ngũ 　phi đệ ngũ giả 。 即是前四法藏。既第五．非第五。俱不可說。 tức thị tiền tứ pháp tạng 。ký đệ ngũ ．phi đệ ngũ 。câu bất khả thuyết 。 但應建立前四法藏。 đãn ưng kiến lập tiền tứ pháp tạng 。 不應別立第五法藏　又真諦師云。神我若異前四。則是可言。 bất ưng biệt lập đệ ngũ Pháp tạng 　hựu chân đế sư vân 。thần ngã nhược/nhã dị tiền tứ 。tức thị khả ngôn 。 不應立第五為不可言。若不異前四。則唯有四。 bất ưng lập đệ ngũ vi ất khả ngôn 。nhược/nhã bất dị tiền tứ 。tức duy hữu tứ 。 無第五不可言　故不可說第五及非第 vô đệ ngũ bất khả ngôn 　cố bất khả thuyết đệ ngũ cập phi đệ 五。　又彼施設至應言依眼等者。 ngũ 。　hựu bỉ thí thiết chí ưng ngôn y nhãn đẳng giả 。 此即第四約所託破。又施設我應更確陳。 thử tức đệ tứ ước sở thác phá 。hựu thí thiết ngã ưng cánh xác trần 。 為何所託。汝若言託蘊。破云。假義已成。 vi/vì/vị hà sở thác 。nhữ nhược/nhã ngôn thác uẩn 。phá vân 。giả nghĩa dĩ thành 。 以施設我不託我故　汝若言此我託我。 dĩ thí thiết ngã bất thác ngã cố 　nhữ nhược/nhã ngôn thử ngã thác ngã 。 破云。如何上言依諸蘊立。 phá vân 。như hà thượng ngôn y chư uẩn lập 。 理則但應說依補特伽羅。既汝不許我依於我。 lý tức đãn ưng thuyết y Bổ-đặc-già-la 。ký nhữ bất hứa ngã y ư ngã 。 故唯託蘊　汝若謂有蘊。此我則可知故。 cố duy thác uẩn 　nhữ nhược/nhã vị hữu uẩn 。thử ngã tức khả tri cố 。 我上言此依蘊立者。破云。是則諸色境有眼等緣。 ngã thượng ngôn thử y uẩn lập giả 。phá vân 。thị tắc chư sắc cảnh hữu nhãn đẳng duyên 。 方可了知彼色等故。應言色等依眼等立。 phương khả liễu tri bỉ sắc đẳng cố 。ưng ngôn sắc đẳng y nhãn đẳng lập 。 然五色境雖由根知。不說依根。 nhiên ngũ sắc cảnh tuy do căn tri 。bất thuyết y căn 。 我亦應爾。雖依蘊知。不應依蘊。 ngã diệc ưng nhĩ 。tuy y uẩn tri 。bất ưng y uẩn 。 　又且應說至何識所識者。此下第五約所識破。 　hựu thả ưng thuyết chí hà thức sở thức giả 。thử hạ đệ ngũ ước sở thức phá 。 此即問也。　六識所識者。犢子部答。 thử tức vấn dã 。　lục thức sở thức giả 。độc tử bộ đáp 。 　所以者何者。論主徵。 　sở dĩ giả hà giả 。luận chủ trưng 。 　若於一時至與法一．異者。犢子部答。若於一時眼識識色。 　nhược/nhã ư nhất thời chí dữ Pháp nhất ．dị giả 。độc tử bộ đáp 。nhược/nhã ư nhất thời nhãn thức thức sắc 。 因茲知有我。言是某甲。說此名為眼識所識。 nhân tư tri hữu ngã 。ngôn thị mỗ giáp 。thuyết thử danh vi nhãn thức sở thức 。 而不可說與色一．異。乃至意識知法等。 nhi bất khả thuyết dữ sắc nhất ．dị 。nãi chí ý thức tri Pháp đẳng 。 准此可知。　若爾所計至是假非實者。 chuẩn thử khả tri 。　nhược nhĩ sở kế chí thị giả phi thật giả 。 論主例破。若爾計我。應同乳等唯假施設。 luận chủ lệ phá 。nhược nhĩ kế ngã 。ưng đồng nhũ đẳng duy giả thí thiết 。 攬四境成無有別體。謂如眼識識諸色時。 lãm tứ cảnh thành vô hữu biệt thể 。vị như nhãn thức thức chư sắc thời 。 因此若能知有乳等。便說乳等眼識所識。 nhân thử nhược/nhã năng tri hữu nhũ đẳng 。tiện thuyết nhũ đẳng nhãn thức sở thức 。 以假不離實色之時。亦言識乳等。 dĩ giả bất ly thật sắc chi thời 。diệc ngôn thức nhũ đẳng 。 而不可說乳等與色一．異。乃至身識識諸觸時。 nhi bất khả thuyết nhũ đẳng dữ sắc nhất ．dị 。nãi chí thân thức thức chư xúc thời 。 因此若能知有乳等。 nhân thử nhược/nhã năng tri hữu nhũ đẳng 。 便說乳等身識所識。而不可說乳等與觸一．異。 tiện thuyết nhũ đẳng thân thức sở thức 。nhi bất khả thuyết nhũ đẳng dữ xúc nhất ．dị 。 乳等若與色等一者。勿乳等成四。 nhũ đẳng nhược/nhã dữ sắc đẳng nhất giả 。vật nhũ đẳng thành tứ 。 乳等若與色等異者。勿乳等非四所成。故說乳等與彼色等。 nhũ đẳng nhược/nhã dữ sắc đẳng dị giả 。vật nhũ đẳng phi tứ sở thành 。cố thuyết nhũ đẳng dữ bỉ sắc đẳng 。 不可說言定一定異。 bất khả thuyết ngôn định nhất định dị 。 由此應成總依諸蘊。假施設有補特伽羅。 do thử ưng thành tổng y chư uẩn 。giả thí thiết hữu Bổ-đặc-già-la 。 猶如世間總依色等。施設乳等是假非實　若依成實論。 do như thế gian tổng y sắc đẳng 。thí thiết nhũ đẳng thị giả phi thật 　nhược/nhã y thành thật luận 。 總有四假。一相續假。如身．語業以色．聲成。 tổng hữu tứ giả 。nhất tướng tục giả 。như thân ．ngữ nghiệp dĩ sắc ．thanh thành 。 一念色．聲不成身．語業。 nhất niệm sắc ．thanh bất thành thân ．ngữ nghiệp 。 要色．聲相續方成身．語業。二相待假。如長．短等相待故立。 yếu sắc ．thanh tướng tục phương thành thân ．ngữ nghiệp 。nhị tướng đãi giả 。như trường/trưởng ．đoản đẳng tướng đãi cố lập 。 三緣成假。如攬五蘊成人。攬四境成乳等。 tam duyên thành giả 。như lãm ngũ uẩn thành nhân 。lãm tứ cảnh thành nhũ đẳng 。 四因生假。一切有為法從因所生。 tứ nhân sanh giả 。nhất thiết hữu vi pháp tùng nhân sở sanh 。 皆無自性　今此文中以緣成假例破緣成假。 giai vô tự tánh 　kim thử văn trung dĩ duyên thành giả lệ phá duyên thành giả 。 又彼所說至徵難亦然者。 hựu bỉ sở thuyết chí trưng nạn/nan diệc nhiên giả 。 論主又牒徵破　又彼所說若於一時眼識識色。 luận chủ hựu điệp trưng phá 　hựu bỉ sở thuyết nhược/nhã ư nhất thời nhãn thức thức sắc 。 因茲知我此言何義。兩關徵定。 nhân tư tri ngã thử ngôn hà nghĩa 。lượng (lưỡng) quan trưng định 。 若說諸色是了此我因。然不可言此我異色者。牒先初關。 nhược/nhã thuyết chư sắc thị liễu thử ngã nhân 。nhiên bất khả ngôn thử ngã dị sắc giả 。điệp tiên sơ quan 。 破云。是則諸色。 phá vân 。thị tắc chư sắc 。 以眼．及明．作意等緣為了色因。 dĩ nhãn ．cập minh ．tác ý đẳng duyên vi/vì/vị liễu sắc nhân 。 故應不可說色異眼等　若了色時此我亦可了者。牒後關。又作兩關徵定。 cố ưng bất khả thuyết sắc dị nhãn đẳng 　nhược/nhã liễu sắc thời thử ngã diệc khả liễu giả 。điệp hậu quan 。hựu tác lượng (lưỡng) quan trưng định 。 為色能了識即了此我耶。 vi/vì/vị sắc năng liễu thức tức liễu thử ngã da 。 為於此中別有能了識　若言色能了即能了此我者。 vi/vì/vị ư thử trung biệt hữu năng liễu thức 　nhược/nhã ngôn sắc năng liễu tức năng liễu thử ngã giả 。 破云。則應許此我體即是色。 phá vân 。tức ưng hứa thử ngã thể tức thị sắc 。 以了色時亦了我故。或唯於色假立此我。 dĩ liễu sắc thời diệc liễu ngã cố 。hoặc duy ư sắc giả lập thử ngã 。 以無別有能了別故。或不應有如是分別如是類是色。 dĩ vô biệt hữu năng liễu biệt cố 。hoặc bất ưng hữu như thị phân biệt như thị loại thị sắc 。 如是類是此我。無別體故。 như thị loại thị thử ngã 。vô biệt thể cố 。 若無如是色．我分別。如何可立有色有我。 nhược/nhã vô như thị sắc ．ngã phân biệt 。như hà khả lập hữu sắc hữu ngã 。 有性必由分別立故　若於此中別有能了了此我者。 hữu tánh tất do phân biệt lập cố 　nhược/nhã ư thử trung biệt hữu năng liễu liễu thử ngã giả 。 破云色．我二了既不並生。了時別故。 phá vân sắc ．ngã nhị liễu ký bất tịnh sanh 。liễu thời biệt cố 。 此我應異色。如黃異青。 thử ngã ưng dị sắc 。như hoàng dị thanh 。 別有能了體各不同　前異後等能了亦別。體亦不同。 biệt hữu năng liễu thể các bất đồng 　tiền dị hậu đẳng năng liễu diệc biệt 。thể diệc bất đồng 。 如色即爾乃至。於法徵難亦然。 như sắc tức nhĩ nãi chí 。ư Pháp trưng nạn/nan diệc nhiên 。 　若彼救言至便壞自宗者。又牒救破。若彼救云。 　nhược/nhã bỉ cứu ngôn chí tiện hoại tự tông giả 。hựu điệp cứu phá 。nhược/nhã bỉ cứu vân 。 如此我與色不可定說是一是異。 như thử ngã dữ sắc bất khả định thuyết thị nhất thị dị 。 二種能了相望亦然。色之能了我之能了。 nhị chủng năng liễu tướng vọng diệc nhiên 。sắc chi năng liễu ngã chi năng liễu 。 亦不可說定一定異。以所了不定一．異。能了亦非一．異。 diệc bất khả thuyết định nhất định dị 。dĩ sở liễu bất định nhất ．dị 。năng liễu diệc phi nhất ．dị 。 何得責言為一為異　論主破云。 hà đắc trách ngôn vi/vì/vị nhất vi/vì/vị dị 　luận chủ phá vân 。 如我與色不可定說是一是異。此我即非是有為攝。 như ngã dữ sắc bất khả định thuyết thị nhất thị dị 。thử ngã tức phi thị hữu vi nhiếp 。 是第五不可說法藏收。我之能了與色能了。 thị đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng thu 。ngã chi năng liễu dữ sắc năng liễu 。 亦不可說是一．是異。 diệc bất khả thuyết thị nhất ．thị dị 。 能了不應是有為攝。應是第五不可說法藏收。若許爾者。 năng liễu bất ưng thị hữu vi nhiếp 。ưng thị đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng thu 。nhược/nhã hứa nhĩ giả 。 便壞自宗。 tiện hoại tự tông 。 自宗能了是三世法藏有為攝故　又若實有至皆無有我者。此下就正破中。 tự tông năng liễu thị tam thế Pháp tạng hữu vi nhiếp cố 　hựu nhược/nhã thật hữu chí giai vô hữu ngã giả 。thử hạ tựu chánh phá trung 。 第二以教破犢子。經言無我。 đệ nhị dĩ giáo phá độc tử 。Kinh ngôn vô ngã 。 汝言有我豈不相違。此引初經牒破。 nhữ ngôn hữu ngã khởi bất tướng vi 。thử dẫn sơ Kinh điệp phá 。 　又彼既許至由二緣故者。論主又引第二經牒計徵破。 　hựu bỉ ký hứa chí do nhị duyên cố giả 。luận chủ hựu dẫn đệ nhị Kinh điệp kế trưng phá 。 又既許我眼識所得。如是眼識。於色境。於此我。 hựu ký hứa ngã nhãn thức sở đắc 。như thị nhãn thức 。ư sắc cảnh 。ư thử ngã 。 於色．我．俱。此三中為緣何起。若緣色起。 ư sắc ．ngã ．câu 。thử tam trung vi/vì/vị duyên hà khởi 。nhược/nhã duyên sắc khởi 。 則不應說眼識了我。此我非眼識緣。 tức bất ưng thuyết nhãn thức liễu ngã 。thử ngã phi nhãn thức duyên 。 如聲處等故。汝所執我非眼識緣。非色處故。 như thanh xứ đẳng cố 。nhữ sở chấp ngã phi nhãn thức duyên 。phi sắc xử cố 。 如聲處等　謂若救云。有一類識。 như thanh xứ đẳng 　vị nhược/nhã cứu vân 。hữu nhất loại thức 。 泛緣此青等境起。即用此青等境為所緣緣。破云。 phiếm duyên thử thanh đẳng cảnh khởi 。tức dụng thử thanh đẳng cảnh vi/vì/vị sở duyên duyên 。phá vân 。 補特伽羅非眼識緣者。 Bổ-đặc-già-la phi nhãn thức duyên giả 。 如何前說我為眼識所緣。 như hà tiền thuyết ngã vi/vì/vị nhãn thức sở duyên 。 由此定非眼識所了　或者已上總是牒救。若眼識起。唯緣此我。或緣色．我．俱。 do thử định phi nhãn thức sở liễu 　hoặc giả dĩ thượng tổng thị điệp cứu 。nhược/nhã nhãn thức khởi 。duy duyên thử ngã 。hoặc duyên sắc ．ngã ．câu 。 便違經說識二緣生。若唯緣我便闕色緣。 tiện vi Kinh thuyết thức nhị duyên sanh 。nhược/nhã duy duyên ngã tiện khuyết sắc duyên 。 若緣色．我應由三緣。 nhược/nhã duyên sắc ．ngã ưng do tam duyên 。 以經唯說二緣生故。　又契經說至眼色故者。 dĩ Kinh duy thuyết nhị duyên sanh cố 。　hựu khế Kinh thuyết chí nhãn sắc cố giả 。 論主又引第三經。證識二緣生。非由我起。 luận chủ hựu dẫn đệ tam Kinh 。chứng thức nhị duyên sanh 。phi do ngã khởi 。 　又若爾者至便壞自宗者。論主又引第四經破。 　hựu nhược nhĩ giả chí tiện hoại tự tông giả 。luận chủ hựu dẫn đệ tứ Kinh phá 。 又若此我是眼識緣。能生眼識。我應無常。 hựu nhược/nhã thử ngã thị nhãn thức duyên 。năng sanh nhãn thức 。ngã ưng vô thường 。 經說因緣能生識者皆無常故。 Kinh thuyết nhân duyên năng sanh thức giả giai vô thường cố 。 犢子不許我是無常　若彼轉救我非識緣。破云。 độc tử bất hứa ngã thị vô thường 　nhược/nhã bỉ chuyển cứu ngã phi thức duyên 。phá vân 。 應非所識。若非所識應非所知。 ưng phi sở thức 。nhược/nhã phi sở thức ưng phi sở tri 。 若非所知如何立有我。若不立有我便壞自宗。 nhược/nhã phi sở tri như hà lập hữu ngã 。nhược/nhã bất lập hữu ngã tiện hoại tự tông 。 自宗立我第五不可說法藏中攝。 tự tông lập ngã đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng trung nhiếp 。 　又若許為至有違宗過者。論主又引第五經破。 　hựu nhược/nhã hứa vi/vì/vị chí hữu vi tông quá/qua giả 。luận chủ hựu dẫn đệ ngũ Kinh phá 。 將顯違經。先立量言。我異六境。 tướng hiển vi Kinh 。tiên lập lượng ngôn 。ngã dị lục cảnh 。 又若許我六識所識。汝所執我應異聲。眼識識故。猶如色。 hựu nhược/nhã hứa ngã lục thức sở thức 。nhữ sở chấp ngã ưng dị thanh 。nhãn thức thức cố 。do như sắc 。 汝所執我應異色等。耳識識故。譬如聲。 nhữ sở chấp ngã ưng dị sắc đẳng 。nhĩ thức thức cố 。thí như thanh 。 餘識所識一一比量為難准此。 dư thức sở thức nhất nhất tỉ lượng vi/vì/vị nạn/nan chuẩn thử 。 此即難令我異六境。如何乃言我與六境非定一．異。 thử tức nạn/nan lệnh ngã dị lục cảnh 。như hà nãi ngôn ngã dữ lục cảnh phi định nhất ．dị 。 定訖顯違。又立此我六識所識。便違經說。 định cật hiển vi 。hựu lập thử ngã lục thức sở thức 。tiện vi Kinh thuyết 。 經言梵志。五根行處各別境界各別。 Kinh ngôn Phạm-chí 。ngũ căn hành xử các biệt cảnh giới các biệt 。 各唯受用自所行處。及自境界。或前約處明。 các duy thọ dụng tự sở hạnh xứ/xử 。cập tự cảnh giới 。hoặc tiền ước xứ minh 。 後約界辨。非有異色．根。 hậu ước giới biện 。phi hữu dị sắc ．căn 。 亦能受用異根行處．及異境界。意兼受用五根行處。及彼境界。 diệc năng thọ dụng dị căn hành xử ．cập dị cảnh giới 。ý kiêm thọ dụng ngũ căn hành xử 。cập bỉ cảnh giới 。 以彼五識亦依意故。 dĩ bỉ ngũ thức diệc y ý cố 。 所以意根正能受用十三界。兼能受用五根行處。 sở dĩ ý căn chánh năng thọ dụng thập tam giới 。kiêm năng thọ dụng ngũ căn hành xử 。 及彼境界　又解以彼意識依意根故。 cập bỉ cảnh giới 　hựu giải dĩ bỉ ý thức y ý căn cố 。 所以意根與能依識同緣諸法。正緣十三。兼緣五根行處。 sở dĩ ý căn dữ năng y thức đồng duyên chư Pháp 。chánh duyên thập tam 。kiêm duyên ngũ căn hành xử 。 五根境界。前解為勝　汝意一我六識同取。 ngũ căn cảnh giới 。tiền giải vi/vì/vị thắng 　nhữ ý nhất ngã lục thức đồng thủ 。 是則五根亦能兼取異根行處。異根境界。 thị tắc ngũ căn diệc năng kiêm thủ dị căn hành xử 。dị căn cảnh giới 。 此經復言五根行處．境界各別。豈不違經。 thử Kinh phục ngôn ngũ căn hành xử ．cảnh giới các biệt 。khởi bất vi Kinh 。 既違經過　或不應執我是五根境。 ký vi Kinh quá/qua 　hoặc bất ưng chấp ngã thị ngũ căn cảnh 。 若非五根境。如是便非五識所識。若非五識所識。 nhược/nhã phi ngũ căn cảnh 。như thị tiện phi ngũ thức sở thức 。nhược/nhã phi ngũ thức sở thức 。 雖不違經。又違宗過。 tuy bất vi Kinh 。hựu vi tông quá/qua 。 以汝宗說我五識所識故。　若爾意根至及自境界者。 dĩ nhữ tông thuyết ngã ngũ thức sở thức cố 。　nhược nhĩ ý căn chí cập tự cảnh giới giả 。 犢子部難。言若五根取別境不許取於我。 độc tử bộ nạn/nan 。ngôn nhược/nhã ngũ căn thủ biệt cảnh bất hứa thủ ư ngã 。 第六意根境亦應別。六生喻契經中言。 đệ lục ý căn cảnh diệc ưng biệt 。lục sanh dụ khế Kinh trung ngôn 。 如是六根行處．境界各有差別。乃至自境界。 như thị lục căn hành xử ．cảnh giới các hữu sái biệt 。nãi chí tự cảnh giới 。 此中意說。六生喻經六根行處．境界各別。 thử trung ý thuyết 。lục sanh dụ Kinh lục căn hành xử ．cảnh giới các biệt 。 理實意根兼能受用五根行處。及彼境界。 lý thật ý căn kiêm năng thọ dụng ngũ căn hành xử 。cập bỉ cảnh giới 。 何妨前經五根行處．境界各別。而能兼取異根我境。 hà phương tiền Kinh ngũ căn hành xử ．cảnh giới các biệt 。nhi năng kiêm thủ dị căn ngã cảnh 。 經言五根取各別境。未是盡理之言。 Kinh ngôn ngũ căn thủ các biệt cảnh 。vị thị tận lý chi ngôn 。 言六生喻經者。 ngôn lục sanh dụ Kinh giả 。 彼經說以繩繫鳥．蛇．猪．鼉．野干．彌猴。令不得隨意。 bỉ Kinh thuyết dĩ thằng hệ điểu ．xà ．trư ．Đà ．dã can ．di hầu 。lệnh bất đắc tùy ý 。 鳥飛空中喻眼根遠見。蛇多住穴喻耳根在深孔內。 điểu phi không trung dụ nhãn căn viễn kiến 。xà đa trụ huyệt dụ nhĩ căn tại thâm khổng nội 。 猪受糞穢臭物。喻鼻著香。鼉樂水中喻舌著味。 trư thọ/thụ phẩn uế xú vật 。dụ tỳ trước/trứ hương 。Đà lạc/nhạc thủy trung dụ thiệt trước/trứ vị 。 味必因津液通之舌方得味。 vị tất nhân tân dịch thông chi thiệt phương đắc vị 。 野干樂住山林草庵喻身著觸。 dã can lạc/nhạc trụ/trú sơn lâm thảo am dụ thân trước/trứ xúc 。 彌猴性(跳-兆+參)動不停喻意多緣慮。以六眾生喻彼六根。名六生喻經。 di hầu tánh (khiêu -triệu +tham )động bất đình dụ ý đa duyên lự 。dĩ lục chúng sanh dụ bỉ lục căn 。danh lục sanh dụ Kinh 。 非此中說至無違前失者。 phi thử trung thuyết chí vô vi tiền thất giả 。 論主為彼通六生經。非此中說眼等六根。 luận chủ vi/vì/vị bỉ thông lục sanh Kinh 。phi thử trung thuyết nhãn đẳng lục căn 。 此經意說第六意識。所以者何。眼等五根及所生五識。 thử Kinh ý thuyết đệ lục ý thức 。sở dĩ giả hà 。nhãn đẳng ngũ căn cập sở sanh ngũ thức 。 無有勢力樂見等故。經言樂求。 vô hữu thế lực lạc/nhạc kiến đẳng cố 。Kinh ngôn lạc/nhạc cầu 。 故知不約彼說。但說眼等五根增上勢力。 cố tri bất ước bỉ thuyết 。đãn thuyết nhãn đẳng ngũ căn tăng thượng thế lực 。 所引意識緣色等境。從因為名名眼等根。 sở dẫn ý thức duyên sắc đẳng cảnh 。tùng nhân vi/vì/vị danh danh nhãn đẳng căn 。 獨行意根增上勢力。所引意識緣十三界。 độc hành ý căn tăng thượng thế lực 。sở dẫn ý thức duyên thập tam giới 。 亦從因為名名為意根。彼眼等既不因所引。 diệc tùng nhân vi/vì/vị danh danh vi ý căn 。bỉ nhãn đẳng ký bất nhân sở dẫn 。 不能樂求眼等五根所引境界。故此六生喻經義。 bất năng lạc/nhạc cầu nhãn đẳng ngũ căn sở dẫn cảnh giới 。cố thử lục sanh dụ Kinh nghĩa 。 無違前說梵志經失。前梵志經據六根體。 vô vi tiền thuyết Phạm-chí Kinh thất 。tiền Phạm-chí Kinh cứ lục căn thể 。 故說眼等五根境界各別。 cố thuyết nhãn đẳng ngũ căn cảnh giới các biệt 。 意根若由眼等引者。亦兼能緣五根行處及彼境界。 ý căn nhược/nhã do nhãn đẳng dẫn giả 。diệc kiêm năng duyên ngũ căn hành xử cập bỉ cảnh giới 。 六生喻經但據六根增上勢力。所引意識名為六根。 lục sanh dụ Kinh đãn cứ lục căn tăng thượng thế lực 。sở dẫn ý thức danh vi lục căn 。 隨六根引各別緣境。以彼意識隨根說六。 tùy lục căn dẫn các biệt duyên cảnh 。dĩ bỉ ý thức tùy căn thuyết lục 。 故說六根名樂求也。前後兩經明義各別。 cố thuyết lục căn danh lạc/nhạc cầu dã 。tiền hậu lượng (lưỡng) Kinh minh nghĩa các biệt 。 故此後經無違前失。 cố thử hậu Kinh vô vi tiền thất 。 　又世尊說至境必同故者。 　hựu Thế Tôn thuyết chí cảnh tất đồng cố giả 。 論主又引第六經破　所達謂無間道　所知謂解脫道　或所達謂慧所達。 luận chủ hựu dẫn đệ lục Kinh phá 　sở đạt vị vô gian đạo 　sở tri vị giải thoát đạo 　hoặc sở đạt vị tuệ sở đạt 。 所知謂智所知　皆是智慧所達知法。 sở tri vị trí sở tri 　giai thị trí tuệ sở đạt tri Pháp 。 眼目異名。此經既說所達．知法。唯有爾所。 nhãn mục dị danh 。thử Kinh ký thuyết sở đạt ．tri Pháp 。duy hữu nhĩ sở 。 無有我體。故知我體亦非所識。 vô hữu ngã thể 。cố tri ngã thể diệc phi sở thức 。 雖達與智是慧非識。以慧與識境必同故。我非所識。 tuy đạt dữ trí thị tuệ phi thức 。dĩ tuệ dữ thức cảnh tất đồng cố 。ngã phi sở thức 。 諸謂眼見至不應異釋者。 chư vị nhãn kiến chí bất ưng dị thích giả 。 論主又引第七經破。先敘妄計。後引經非。 luận chủ hựu dẫn đệ thất Kinh phá 。tiên tự vọng kế 。hậu dẫn Kinh phi 。 諸犢子部謂眼見我。破云。應知眼根見所有色。 chư độc tử bộ vị nhãn kiến ngã 。phá vân 。ứng tri nhãn căn kiến sở hữu sắc 。 於見非我妄謂見我。故彼便顛墜惡見深坑。 ư kiến phi ngã vọng vị kiến ngã 。cố bỉ tiện điên trụy ác kiến thâm khanh 。 故佛經中自決此義。謂唯於蘊假說為我。 cố Phật Kinh trung tự quyết thử nghĩa 。vị duy ư uẩn giả thuyết vi/vì/vị ngã 。 如人經說。眼．及色為緣生於眼識。 như nhân Kinh thuyết 。nhãn ．cập sắc vi/vì/vị duyên sanh ư nhãn thức 。 三和合觸俱起受．想．思。 tam hòa hợp xúc câu khởi thọ/thụ ．tưởng ．tư 。 於中後四所謂眼識．及受．想．思。是無色蘊。觸攬三成無別體故。 ư trung hậu tứ sở vị nhãn thức ．cập thọ/thụ ．tưởng ．tư 。thị vô sắc uẩn 。xúc lãm tam thành vô biệt thể cố 。 故不別數。論主以經部義破。 cố bất biệt số 。luận chủ dĩ Kinh bộ nghĩa phá 。 不同說一切有宗觸有別體。初眼及色名為色蘊。唯由五蘊量。 bất đồng thuyết nhất thiết hữu tông xúc hữu biệt thể 。sơ nhãn cập sắc danh vi sắc uẩn 。duy do ngũ uẩn lượng 。 假說名為人。契經即於此假名人中。 giả thuyết danh vi nhân 。khế Kinh tức ư thử giả danh nhân trung 。 隨義差別假立名相。或謂有情。有情識故。 tùy nghĩa sái biệt giả lập danh tướng 。hoặc vị hữu tình 。hữu tình thức cố 。 或名不悅。劫初時人見地味等沒心不悅故。 hoặc danh bất duyệt 。kiếp sơ thời nhân kiến địa vị đẳng một tâm bất duyệt cố 。 從此為名。或名意生。從意受生故。 tòng thử vi/vì/vị danh 。hoặc danh ý sanh 。tùng ý thọ sanh cố 。 或名儒童善童子故。或名能養者。或名所養者。 hoặc danh Nho đồng thiện Đồng tử cố 。hoặc danh năng dưỡng giả 。hoặc danh sở dưỡng giả 。 或名有命者。或名生者。是生數故。 hoặc danh hữu mạng giả 。hoặc danh sanh giả 。thị sanh số cố 。 或是能生者。或是所生者。或名補特伽羅。 hoặc thị năng sanh giả 。hoặc thị sở sanh giả 。hoặc danh Bổ-đặc-già-la 。 謂數取諸趣故。亦自稱言我眼見色。 vị số thủ chư thú cố 。diệc tự xưng ngôn ngã nhãn kiến sắc 。 復隨世俗說此具壽。謂具足壽命故。有如是天授等名。 phục tùy thế tục thuyết thử cụ thọ 。vị cụ túc thọ mạng cố 。hữu như thị thiên thụ đẳng danh 。 有如是婆羅門等種族。 hữu như thị Bà-la-môn đẳng chủng tộc 。 有如是迦葉波等姓類。乃至世尊恒勅依了義經。此經了義。 hữu như thị Ca-diếp-ba đẳng tính loại 。nãi chí Thế Tôn hằng sắc y liễu nghĩa Kinh 。thử Kinh liễu nghĩa 。 不應異釋。　又薄伽梵至是不可說者。 bất ưng dị thích 。　hựu Bạc Già Phạm chí thị bất khả thuyết giả 。 論主又引第八經破。又薄伽梵告梵志言。 luận chủ hựu dẫn đệ bát Kinh phá 。hựu Bạc Già Phạm cáo Phạm-chí ngôn 。 我說一切有唯是十二處攝法皆盡。 ngã thuyết nhất thiết hữu duy thị thập nhị xử nhiếp Pháp giai tận 。 十二處外更無有法。若數取趣非是處攝。無體理成。 thập nhị xử ngoại cánh vô hữu Pháp 。nhược/nhã số thủ thú phi thị xứ nhiếp 。vô thể lý thành 。 若是處攝。 nhược/nhã thị xứ nhiếp 。 汝不應言是不可說第五法藏以十二處是可說故。 nhữ bất ưng ngôn thị bất khả thuyết đệ ngũ Pháp tạng dĩ thập nhị xử thị khả thuyết cố 。 　彼部所誦至此有實體者。論主又引第九經破。 　bỉ bộ sở tụng chí thử hữu thật thể giả 。luận chủ hựu dẫn đệ cửu Kinh phá 。 彼犢子部所誦契經亦言。諸所有眼。諸所有色。廣說乃至。 bỉ độc tử bộ sở tụng khế Kinh diệc ngôn 。chư sở hữu nhãn 。chư sở hữu sắc 。quảng thuyết nãi chí 。 諸所有意。諸所有法。廣說乃至。 chư sở hữu ý 。chư sở hữu Pháp 。quảng thuyết nãi chí 。 如來齊此施設一切。建立一切有自體法。此中無我。 Như Lai tề thử thí thiết nhất thiết 。kiến lập nhất thiết hữu tự thể Pháp 。thử trung vô ngã 。 如何可說我有實體。 như hà khả thuyết ngã hữu thật thể 。 　頻毘娑羅至乃至廣說者。 　tần tỳ Ta-la chí nãi chí quảng thuyết giả 。 論主又引第十經證無有我體。如文可知　頻毘。此云圓。娑羅。 luận chủ hựu dẫn đệ thập Kinh chứng vô hữu ngã thể 。như văn khả tri 　tần Tì 。thử vân viên 。Ta-la 。 此云貞實。　有阿羅漢至應知攬諸蘊者。 thử vân trinh thật 。　hữu A-la-hán chí ứng tri lãm chư uẩn giả 。 論主第十一引羅漢說證無有我。 luận chủ đệ thập nhất dẫn La-hán thuyết chứng vô hữu ngã 。 如文可知　世羅。此云小山。 như văn khả tri 　thế la 。thử vân tiểu sơn 。 　世尊於雜至亦都不可得者。 　Thế Tôn ư tạp chí diệc đô bất khả đắc giả 。 論主又引第十二經證無有我　婆拕梨。是西方小棗名。 luận chủ hựu dẫn đệ thập nhị Kinh chứng vô hữu ngã 　Bà tha lê 。thị Tây phương tiểu tảo danh 。 父母憐子以此標名　就十六句中。初兩句先聽欲說。 phụ mẫu liên tử dĩ thử tiêu danh 　tựu thập lục cú trung 。sơ lượng (lưỡng) cú tiên thính dục thuyết 。 後十四句正為解釋　就正釋中。前兩句標章。 hậu thập tứ cú chánh vi/vì/vị giải thích 　tựu chánh thích trung 。tiền lượng (lưỡng) cú tiêu chương 。 後十二句別釋　就別釋中。 hậu thập nhị cú biệt thích 　tựu biệt thích trung 。 前兩句釋依心染。後十句釋依心淨　就後十句中。 tiền lượng (lưỡng) cú thích y tâm nhiễm 。hậu thập cú thích y tâm tịnh 　tựu hậu thập cú trung 。 前兩句總標。後八句別釋　結。 tiền lượng (lưỡng) cú tổng tiêu 。hậu bát cú biệt thích 　kết/kiết 。 謂蟠結難義　從因生法名有因法。餘文可知　頌言無我。 vị bàn kết/kiết nạn/nan nghĩa 　tùng nhân sanh pháp danh hữu nhân Pháp 。dư văn khả tri 　tụng ngôn vô ngã 。 明無我體。　經說執我至不能清淨者。 minh vô ngã thể 。　Kinh thuyết chấp ngã chí bất năng thanh tịnh giả 。 論主又引第十三經顯我無有。經說。 luận chủ hựu dẫn đệ thập tam Kinh hiển ngã vô hữu 。Kinh thuyết 。 執我有五種失。一謂起我見。二有情見。 chấp ngã hữu ngũ chủng thất 。nhất vị khởi ngã kiến 。nhị hữu tình kiến 。 三墮惡見趣。四同諸外道。 tam đọa ác kiến thú 。tứ đồng chư ngoại đạo 。 五越路而行　於空性中心不悟入。釋起我見　不能淨信。 ngũ việt lộ nhi hạnh/hành/hàng 　ư không tánh trung tâm bất ngộ nhập 。thích khởi ngã kiến 　bất năng tịnh tín 。 釋有情見　不能安住。釋墮惡見趣　不得解脫。 thích hữu tình kiến 　bất năng an trụ 。thích đọa ác kiến thú 　bất đắc giải thoát 。 釋同諸外道　聖法於彼不能清淨。 thích đồng chư ngoại đạo 　thánh pháp ư bỉ bất năng thanh tịnh 。 釋越路而行　又解言五失者。 thích việt lộ nhi hạnh/hành/hàng 　hựu giải ngôn ngũ thất giả 。 一謂起我見及有情見墮惡趣。二同諸外道執我。 nhất vị khởi ngã kiến cập hữu tình kiến đọa ác thú 。nhị đồng chư ngoại đạo chấp ngã 。 三越正路而行。四於空性中心不悟入。 tam việt chánh lộ nhi hạnh/hành/hàng 。tứ ư không tánh trung tâm bất ngộ nhập 。 不能淨信三寶。不能安住四諦。不得解脫涅槃。 bất năng tịnh tín Tam Bảo 。bất năng an trụ Tứ đế 。bất đắc giải thoát Niết-Bàn 。 五聖法於彼執我身中由惑覆障不能清淨。 ngũ thánh pháp ư bỉ chấp ngã thân trung do hoặc phước chướng bất năng thanh tịnh 。 此皆非量者。犢子部非。 thử giai phi lượng giả 。độc tử bộ phi 。 　所以者何者。論主徵。　於我部中曾不誦故者。 　sở dĩ giả hà giả 。luận chủ trưng 。　ư ngã bộ trung tằng bất tụng cố giả 。 犢子部答。　汝宗許是至如何非量者。 độc tử bộ đáp 。　nhữ tông hứa thị chí như hà phi lượng giả 。 論主兩關徵責。　彼謂此說皆非真佛言者。 luận chủ lượng (lưỡng) quan trưng trách 。　bỉ vị thử thuyết giai phi chân Phật ngôn giả 。 犢子部答。　所以者何。論主復徵。 độc tử bộ đáp 。　sở dĩ giả hà 。luận chủ phục trưng 。 　我部不誦故者。犢子部答。　此極非理者。 　ngã bộ bất tụng cố giả 。độc tử bộ đáp 。　thử cực phi lý giả 。 論主非。　非理者何者。犢子部問。 luận chủ phi 。　phi lý giả hà giả 。độc tử bộ vấn 。 　如是經文至故極非理者。論主答。顯彼非理。 　như thị Kinh văn chí cố cực phi lý giả 。luận chủ đáp 。hiển bỉ phi lý 。 又於彼部至經決判故者。論主復徵。 hựu ư bỉ bộ chí Kinh quyết phán cố giả 。luận chủ phục trưng 。 又於彼部豈無此經謂一切法皆非我性。 hựu ư bỉ bộ khởi vô thử Kinh vị nhất thiết pháp giai phi ngã tánh 。 若彼犢子意。謂此我與所依法不一不異故。 nhược/nhã bỉ độc tử ý 。vị thử ngã dữ sở y Pháp bất nhất bất dị cố 。 說一切所依五蘊法皆非我。破云。 thuyết nhất thiết sở y ngũ uẩn Pháp giai phi ngã 。phá vân 。 既爾應非意識所識。二緣生識經決判故。若我生意識。 ký nhĩ ưng phi ý thức sở thức 。nhị duyên sanh thức Kinh quyết phán cố 。nhược/nhã ngã sanh ý thức 。 應從三緣生。　又於餘經至想心見倒者。 ưng tùng tam duyên sanh 。　hựu ư dư Kinh chí tưởng tâm kiến đảo giả 。 論主舉經徵責犢子。 luận chủ cử Kinh trưng trách độc tử 。 　計我成倒至何煩會釋者。犢子部答。計我成倒。 　kế ngã thành đảo chí hà phiền hội thích giả 。độc tử bộ đáp 。kế ngã thành đảo 。 說於非我橫計為我不言於我計我。何煩會釋。 thuyết ư phi ngã hoành kế vi/vì/vị ngã bất ngôn ư ngã kế ngã 。hà phiền hội thích 。 非我者何。論主問。　謂蘊處界者。 phi ngã giả hà 。luận chủ vấn 。　vị uẩn xứ giới giả 。 犢子部答。　便違前說至不一不異者。論主出過。 độc tử bộ đáp 。　tiện vi tiền thuyết chí bất nhất bất dị giả 。luận chủ xuất quá/qua 。 便違前說我與色等蘊不一不異。 tiện vi tiền thuyết ngã dữ sắc đẳng uẩn bất nhất bất dị 。 若言蘊．處．界體非我者。如何言我不異蘊耶。 nhược/nhã ngôn uẩn ．xứ/xử ．giới thể phi ngã giả 。như hà ngôn ngã bất dị uẩn da 。 又餘經說至妄分別為我者。論主又出過。 hựu dư Kinh thuyết chí vọng phân biệt vi/vì/vị ngã giả 。luận chủ hựu xuất quá/qua 。 經言計我於取蘊起。不言於我。 Kinh ngôn kế ngã ư thủ uẩn khởi 。bất ngôn ư ngã 。 故無依我起於我見。但非我法妄分別為我。 cố vô y ngã khởi ư ngã kiến 。đãn phi ngã pháp vọng phân biệt vi/vì/vị ngã 。 何得說言不言於我。 hà đắc thuyết ngôn bất ngôn ư ngã 。 　又餘經言至補特伽羅者。論主又出過。經言唯於五取蘊起。 　hựu dư Kinh ngôn chí Bổ-đặc-già-la giả 。luận chủ hựu xuất quá/qua 。Kinh ngôn duy ư ngũ thủ uẩn khởi 。 不言於我起。故定無我。 bất ngôn ư ngã khởi 。cố định vô ngã 。 若爾何緣至有如是色等者。 nhược nhĩ hà duyên chí hữu như thị sắc đẳng giả 。 此下大文第三通難。犢子難云。若言無我。 thử hạ Đại văn đệ tam thông nạn/nan 。độc tử nạn/nan vân 。nhược/nhã ngôn vô ngã 。 何緣此經復作是說。我於過去世。有如是色等。 hà duyên thử Kinh phục tác thị thuyết 。ngã ư quá khứ thế 。hữu như thị sắc đẳng 。 　此經為顯至如聚如流者。論主通難。 　thử Kinh vi/vì/vị hiển chí như tụ như lưu giả 。luận chủ thông nạn/nan 。 此經為顯能憶宿生一相續身中假說於我有種種 thử Kinh vi/vì/vị hiển năng ức tú sanh nhất tướng tục thân trung giả thuyết ư ngã hữu chủng chủng 事。若見實我於過去生能有色等。 sự 。nhược/nhã kiến thật ngã ư quá khứ sanh năng hữu sắc đẳng 。 如何非墮起有身見失。 như hà phi đọa khởi hữu thân kiến thất 。 然聖知過去非是有身見　作斯徵責。汝或應非撥言無此經。 nhiên Thánh tri quá khứ phi thị hữu thân kiến 　tác tư trưng trách 。nhữ hoặc ưng phi bát ngôn vô thử Kinh 。 是故此經依總五蘊相續假我。 thị cố thử Kinh y tổng ngũ uẩn tướng tục giả ngã 。 言有色等　如聚。緣成假　如流。相續假。無有別體。 ngôn hữu sắc đẳng 　như tụ 。duyên thành giả 　như lưu 。tướng tục giả 。vô hữu biệt thể 。 假立其名。　若爾世尊至可能遍知者。 giả lập kỳ danh 。　nhược nhĩ Thế Tôn chí khả năng biến tri giả 。 犢子部難。若無我者。世尊應非是一切智。 độc tử bộ nạn/nan 。nhược/nhã vô ngã giả 。Thế Tôn ưng phi thị nhất thiết trí 。 無心．心所能知一切法。乃至。 vô tâm ．tâm sở năng tri nhất thiết pháp 。nãi chí 。 無我觀亦不知自性．相應．俱有法。 vô ngã quán diệc bất tri tự tánh ．tướng ứng ．câu hữu pháp 。 剎那．剎那前後不同異生滅故。若許有我不剎那滅。 sát-na ．sát-na tiền hậu bất đồng dị sanh diệt cố 。nhược/nhã hứa hữu ngã bất sát-na diệt 。 多時經停可能遍知。　補特伽羅至非由頓遍知者。 đa thời Kinh đình khả năng biến tri 。　Bổ-đặc-già-la chí phi do đốn biến tri giả 。 論主通難。將通彼難。先破云。我應常住。 luận chủ thông nạn/nan 。tướng thông bỉ nạn/nan 。tiên phá vân 。ngã ưng thường trụ 。 許心滅時我不滅故。我若不滅。 hứa tâm diệt thời ngã bất diệt cố 。ngã nhược/nhã bất diệt 。 如是便越汝所許宗我非常故。復正通云。 như thị tiện việt nhữ sở hứa tông ngã phi thường cố 。phục chánh thông vân 。 我等不言佛於一切。一剎那中能頓遍知故。名一切智者。 ngã đẳng bất ngôn Phật ư nhất thiết 。nhất sát-na trung năng đốn biến tri cố 。danh nhất thiết trí giả 。 但約前後相續多時有堪能故。謂得佛名。 đãn ước tiền hậu tướng tục đa thời hữu kham năng cố 。vị đắc Phật danh 。 諸蘊相續成就如是殊勝堪能一切智德。 chư uẩn tướng tục thành tựu như thị thù thắng kham năng nhất thiết trí đức 。 纔作意時。於所欲知境。無倒智起。名一切智。 tài tác ý thời 。ư sở dục tri cảnh 。vô đảo trí khởi 。danh nhất thiết trí 。 非於一念能頓遍知名一切智。 phi ư nhất niệm năng đốn biến tri danh nhất thiết trí 。 故於相續中有如是頌　由約前後相續有能 cố ư tướng tục trung hữu như thị tụng 　do ước tiền hậu tướng tục hữu năng 　如火漸能燒諸物非一剎那　如是一切 　như hỏa tiệm năng thiêu chư vật phi nhất sát-na 　như thị nhất thiết 智相續遍知　非由剎那頓遍知也　若 trí tướng tục biến tri 　phi do sát-na đốn biến tri dã 　nhược/nhã 依宗輪論。大眾部等。一剎那心相應般若。 y tông luân luận 。Đại chúng bộ đẳng 。nhất sát-na tâm tướng ứng Bát-nhã 。 知一切法。　如何得知至非我遍知者。 tri nhất thiết pháp 。　như hà đắc tri chí phi ngã biến tri giả 。 犢子部問。如何得知約相續智說知一切法。 độc tử bộ vấn 。như hà đắc tri ước tướng tục trí thuyết tri nhất thiết pháp 。 非我遍知。　說佛世尊有三世故者。 phi ngã biến tri 。　thuyết Phật Thế tôn hữu tam thế cố giả 。 論主答。說佛世尊有三世故。 luận chủ đáp 。thuyết Phật Thế tôn hữu tam thế cố 。 明知約相續說知一切法。 minh tri ước tướng tục thuyết tri nhất thiết pháp 。 非我遍知　彼計世尊以我為體。是第五不可說法藏攝。非三世法藏。 phi ngã biến tri 　bỉ kế Thế Tôn dĩ ngã vi/vì/vị thể 。thị đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng nhiếp 。phi tam thế Pháp tạng 。 故論主答。說佛世尊是三世法藏。 cố luận chủ đáp 。thuyết Phật Thế tôn thị tam thế Pháp tạng 。 約智相續遍知一切。非我遍知。 ước trí tướng tục biến tri nhất thiết 。phi ngã biến tri 。 　於何處說者。犢子部問。於何處說佛世尊有三世耶。 　ư hà xứ/xử thuyết giả 。độc tử bộ vấn 。ư hà xứ/xử thuyết Phật Thế tôn hữu tam thế da 。 如有頌言至故定應爾者。許論主答。 như hữu tụng ngôn chí cố định ưng nhĩ giả 。hứa luận chủ đáp 。 如經頌言。 như Kinh tụng ngôn 。 三世諸佛滅眾生憂　故約相續名佛遍知。 tam thế chư Phật diệt chúng sanh ưu 　cố ước tướng tục danh Phật biến tri 。 汝宗唯許蘊有三世非數取趣。 nhữ tông duy hứa uẩn hữu tam thế phi số thủ thú 。 以數取趣是第五不可說法藏收故　故定應爾。謂定應說約三世法。 dĩ số thủ thú thị đệ ngũ bất khả thuyết Pháp tạng thu cố 　cố định ưng nhĩ 。vị định ưng thuyết ước tam thế Pháp 。 許約相續說。三世諸佛。約智相續遍知一切。 hứa ước tướng tục thuyết 。tam thế chư Phật 。ước trí tướng tục biến tri nhất thiết 。 非數取趣。若數取趣。是世尊體。遍知一切。 phi số thủ thú 。nhược/nhã số thủ thú 。thị Thế Tôn thể 。biến tri nhất thiết 。 不應說佛有其三世。 bất ưng thuyết Phật hữu kỳ tam thế 。 俱舍論記卷第二十九 câu xá luận kí quyển đệ nhị thập cửu 　　　　　交了 　　　　　giao liễu 　　　保延元年七月二十八日 　　　bảo duyên nguyên niên thất nguyệt nhị thập bát nhật 　　　京都宿處故入道大相國舊居點了 　　　kinh đô tú xứ/xử cố nhập đạo Đại tướng quốc cựu cư điểm liễu 　　　破我品頗有文字不審。 　　　phá ngã phẩm pha hữu văn tự bất thẩm 。 　　　　　　　　　　權少僧都覺樹記 　　　　　　　　　　quyền thiểu tăng đô giác thụ kí ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 17:53:38 2008 ============================================================